Можно ли оправдать добро злом? Всегда ли жертва во имя других приносит спасение? И почему самые благие намерения могут привести к гибели?
Пока мы не отошли слишком далеко от предыдущего текста по «Преступлению и наказанию», хотелось бы сделать еще одну важную заметку о взгляде Достоевского на мораль.
Из выводов прошлой статьи можно подумать, что Федор Михайлович поддерживает Соню в решении продать себя во спасение близких. Как будто он приглашает пойти тем же путем: взять на себя грех, но спасти при этом других.
Моральная философия Достоевского сложнее. Пытаясь спасти брата и сестер, Соня, как и ряд других персонажей романа, совершает порочную жертву. Через нее писатель пытается донести, что аморальный путь ведет в никуда. Благие намерения, которые герои пытаются воплотить через грех, не только убивают душу, но даже не дают желаемого результата.
Рассмотрим этих героев поочередно, но начнем не с Софьи, а сестры Раскольникова, Авдотьи Романовны.
Дуня и Лужин
Своей судьбой Дуня похожа на Соню: обе сталкиваются с тяжелыми жизненными обстоятельствами, и обе решают пожертвовать собой, чтобы помочь близким. Дуня отличается тем, что выбирает более социально приемлемый путь и пытается выйти замуж по расчету за адвоката и надворного советника Петра Петровича Лужина.
Вместе с матерью, Пульхерией Александровной, они возлагают большие надежды на этот брак. В письме Раскольникову Пульхерия представляет картину прекрасного будущего:
«Таким образом, милый Родя, он и тебе может быть весьма полезен, даже во всем, и мы с Дуней уже положили, что ты, даже с теперешнего же дня, мог бы определенно начать свою будущую карьеру и считать участь свою уже ясно определившеюся.»
Карьера для брата, жизнь в Петербурге и больше никакого недостатка. Что еще нужно? Но из поверхностного взгляда на Лужина понятно, что ничего из этого не было бы суждено семье Раскольниковых.
Петр Петрович планировал брак с единственной целью — взять под контроль Дуню и ее семью. В его плане нет места жестам доброй воли. За время общения с Дуней, он не поддерживал девушку, не подарил ни одного подарка, и, даже пригласив в Петербург для поспешного заключения брака, не оплатил дорогу в город.
К тому же, из слов Лужина мы знаем, что, по его мнению, жена должна быть зависима от мужа. Только поэтому он готов вступить в брак с девушкой без приданого. Этот союз без любви стал бы бессмысленной жертвой Дуни. Вместо удобного положения и достатка, он принес только унижение и контроль.
Спасение Катерины Ивановны
Похожую ошибку в прошлом совершила Катерина Ивановна. Ее положение намного хуже, чем у Дуни, но, в сущности, она решилась на тот же шаг: брак без любви, но по расчету. Главное — выжить и спасти детей.
Еще до событий романа она сбежала из дома, чтобы выйти замуж за некого офицера, которому родила троих детей. После долгих скитаний с женой этот офицер, заядлый картежник, сначала попал под суд, а затем и вовсе умер. Родные отвергли Катерину Ивановну за побег, и она осталась одна на улице с детьми.
В этот момент она наткнулась на Мармеладова. Семен Захарович пожалел бедную женщину, да и она сама умоляла взять ее в жены, надеясь на хоть какую-нибудь стабильность и спасение от бедности.
Но благие намерения опять приводят героиню не туда. Незадачливый муж сперва не устраивает жену более высокого статуса, а через год теряет работу и начинает пить. Стабильность, ради которой Катерина Ивановна пошла на этот брак, заканчивается.
Ее семья вновь оказывается в нищете: они живут в проходной комнате, сама Катерина Ивановна носит убогое поношенное платье и каждый вечер стирает единственные обноски своих детей. К тому же, из-за жизни в «холодном углу» прогрессирует ее чахотка.
В итоге Мармеладов погибает под колесами телеги, а Катерина Ивановна сходит с ума и умирает в туберкулезном приступе. Все ее планы и надежды обрушились. Тот расчет, ради которого она и вступала в брак, оказывается ошибочным.
Выбор Сони
Пьянство Мармеладова затрагивает не только его супругу, но и родную дочь, Соню. Нищета, голод и слова ее мачехи толкают девушку получить желтый билет и стать проституткой, чтобы прокормить семью.
Это чудовищный шаг для юной Сони, хоть он и кажется оправданным. Ведь жертвуя собой, она способна обеспечить выживание родных. Не совсем. Из-за нового образа жизни Соне приходится тратить бо́льшую часть своего заработка на отдельную квартиру и поддержание внешнего вида. В конечном счете ее родные все равно остаются в нищете, хоть и слегка облегченной.
Да и что ждет дальше ее брата и сестер? В диалоге с Соней Раскольников замечает, что ее сестру Полю впереди ждет такая же судьба: через несколько лет пойти на панель, чтобы спастись от голодной смерти. Соня это прекрасно осознает, но в ее положении уже нельзя повернуть назад. Это грешное самопожертвование оставляет ее ни с чем.
В этот ряд запишем и Раскольникова. Мотивы его преступления спутанные и сложные, но мы их постарались разобрать в прошлом тексте. Мы знаем, что Родион не только хотел доказать себе, что он «необычный» человек, но и добыть средства, чтобы начать карьеру и переменить убогую жизнь. Он совершил преступление, вот только на деньги, добытые кровью двух людей, Раскольников даже не взглянул.
Как быть?
Брак по расчету, проституция, грабеж — это отчаянные шаги отчаянных людей. Грех, на который идут, когда делать больше нечего. Последняя соломинка, за которую люди хватаются, чтобы спасти свою жизнь. Но Достоевский пытается донести, что как бы крепко мы за нее не хватались, она оборвется, и падение окажется в тысячу раз хуже. Но что же тогда делать? Уповать на чудо.
Судьба детей Катерины Ивановны хорошо иллюстрирует идею Федора Михайловича. Сперва их пыталась спасти мать, выйдя замуж на Мармеладова, но план провалился. Затем это попыталась сделать сводная сестра — опять неудача.
После смерти матери и отчима, когда надежды, кажется, не остается, спасение приходит откуда никто не ждал. На сцене появляется Свидригайлов, — развратник, преступник, и подлец, — он отправляет детей в приют и дает им надежду на приемлемую жизнь. Жест, который можно назвать только чудом.
Эти примеры не значат, что Достоевский осуждает своих героев. Он подробно показывает те страшные обстоятельства, которые заставляют их идти на крайние меры. Их отчаяние понятно, их мотивы вызывают сочувствие, и иногда кажется, что у них действительно не было другого выбора.
И тем более он не пытается сказать, что нужно сидеть сложа руки и ждать, пока решение наших проблем свалится с неба. Через их судьбы он хочет до нас донести лишь одну мысль: путь, который начинается с греха, не приведёт к спасению.
И даже в самом безвыходном положении нельзя оправдывать зло во имя добра. Чудо возможно, но не через компромисс с совестью, а через искреннее покаяние и принятие жизни, какой бы тяжёлой она ни была.
* * *
Если вам понравилась эта статья по «Преступлению и наказанию», рекомендую прочесть мой большой текст, где я разбираю, как Достоевский раскрывает в этом романе тему нигилизма и протеста против морали: https://dzen.ru/a/Z4teBzw0iG9JQ29_