Юродивые Христа ради – это христиане, взявшие на себя подвиг отказа от нормального образа жизни, и подвиг поведения, напоминающего поведение обезумевшего человека. Юродивые приобретают и поддерживают смиренное состояние духа в терпении от людей унижений, оскорблений, презрения, а также в безропотном пребывании в крайнем дискомфорте.
Люди из этого самого странного и малопонятного чина святых в большинстве случаев не являются ни монахами, ни священнослужителями, ни семейными людьми. Какого-то специального благословения на юродство Церковь не предусматривает. Видимо, потому, что этих святых на подвиг благословляет Сам Дух Божий. Тем не менее, Церковь признает и почитает эдакий "бесчинный чин" святости.
Юродивые – это своеобразные апостолы. От простых городских сумасшедших они отличаются тем, что в умах людей, среди которых живут юродивые, они ассоциируются с Церковью и Христом.
Обычная проповедь зачастую не вызывает у людей отклика; она как бы фильтруется нашими умами. «Ну вот, опять одно и то же» – может подумать человек про привычный формат проповеди.
Эти подвижники, по словам апостола Павла, как словом, так и делом, обличают «мудрость мира сего», которая «есть безумие пред Богом».
Слово "юродивый" со славянского так и переводится – безумный, глупый. На Руси таких святых было особенно много.
Юродивые – это не просто психически нормальные люди, но и обладатели высокого духовного уровня (бесстрастия).
Есть другое русское выражение – "юродивый себя ради". Лжеюродивых еще называют кликушами. Такой псевдоподвижник движим тщеславием, он хочет, чтобы все показывали на него пальцем и говорили: «вот, это святой человек». Духовно некрепкий человек обязательно прельстится относительно кликуши и сориентируется не на Христа, а на самого лжеюродивого. Это подобно явлениям, называемым лжестарчеством и младостарчеством.
Не следует считать святыми так называемых "странненьких", так же, как и юродивых, иногда называемых "блаженными". Они тоже ведут себя необычно, произносят нелепые фразы, но это связано с немощами центральной нервной системы, а не с осознанным подвигом. Это люди добрые, верующие и обладающие хорошей интуицией, которая компенсирует им недостаток интеллекта. "Странненький" вполне может сказать и что-то умное.
Юродивые учат рядовых христиан, что для истинного благочестия внешняя нравственность не так уж и важна. Часто эти подвижники делают нечто, за что сердце обычного верующего стремится осудить их как грешников. Например, блаженный Василий Московский ходил по городу нагим, а в постные дни садился на паперть и ел мясо. И все эти действия за гранью фола совершались им под руководством Святого Духа.
Блаженный хотел напомнить этим, что нельзя просто взять и выполнить свод церковных правил, чтобы угодить Богу. Праведник имеет любовь к ближним и Богу.
Юродивые всегда имели хотя бы один из следующих духовных даров – прозорливость, чудотворение, миротворчество, умение успокоить отчаявшихся или унывающих.
Юродивые не случайно называются блаженными. Скорби, которые они выдерживают, невозможно вынести вне теснейшей близости с Богом. Все лишения такого подвижника тонут в неописуемом счастье, происходящем от его, возможно, даже непрекращающегося общения со Святым Духом. На подвиг юродства совершенно невозможно пойти, не будучи причастным к глубочайшему познанию истины, в свете которой вся земная жизнь видится мгновением, а материальные блага – пылью.
Юродивый – это своеобразный новозаветный городской пророк.
Некоторые юродивые носили вериги. Всякий раз, когда блаженных упрекали, они говорили, что заслуживают упреков по своим грехам. Часто русские юродивые внаглую брали с прилавков еду, на что купцы не обижались, а радовались, считая это знаком благоволения к ним Бога.
Разумеется, как и монах, юродивый не стремится к личному обогащению. Один малоизвестный и еще не канонизированный русский юродивый – блаженный Даниил Коломенский – происходил от простолюдинов, был почитаем в народе, всегда ходил босым.
Благодаря верующим он быстро накапливал, порой, огромные суммы, которые вскоре жертвовал на строительство храмов и милостыню нуждающимся.
Понимание, что существует и такой вариант святости, может благотворно обличить и каждого из нас. И вот каким образом.
Это мы сейчас смотрим на иконы юродивых, которые изображены с нимбами и умиляемся: «Ксюшенька, дорогая наша! Блаженная, Матронушка, помощница наша любимая!». Но когда блаженные Ксения, Матрона, и другие святые подвижничали, нимбов вокруг их голов не было видно.
Встает вопрос: если бы каждый из нас был современником какого-любо юродивого, признали бы мы в этих странных людях с вызывающим поведением и неприятным бродяжьим запахом святых, или испытали бы к ним раздражение, презрение и гнев? Совершенно не факт, что первое, потому что мы в подавляющем большинстве люди грешные, поврежденные – как минимум подсознательно – гордыней и тщеславием.
Преподобный Паисий Святогорец советовал всем в каждом случае, когда надо сложить мнение о каком-то человеке, понуждать себя к доброму помыслу. Поэтому, если мы видим, как, например, просящий подаяния бородатый бродяга окружил себя иконами, собаками, мешками и тряпками, лучше подумать, что это святой человек, а не бездельник, манипулирующий святыней.
Даже если какой-то странный человек – не настоящий юродивый, лучше ошибиться в добрую сторону, чем осквернить душу осуждением.