Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
ВИКТОР КРУШЕЛЬНИЦКИЙ

ПОЧЕМУ ЖАК ДЕРРИДА ОТНОСИЛСЯ СКЕПТИЧЕСКИ К БРАКУ...

. . . Правда ли, что Жак Деррида выступал за однополые браки? Я бы так не сказал, если исходить из того, что Деррида вообще отрицал понятие брака, или относился к нему негативно. На самом деле, что бы на этот вопрос дать сколь -нибудь внятный ответ , нужно понять сами взгляды Деррида в свете политики тех лет, в которых Деррида жил . Нужно принять во внимание, что Деррида был прежде всего философом -антисистемщиком и антиглобалистом , человеком выступающим за суверенитет Европы, за свободу Европы от американского влияния, о чем сам Деррида неоднократно говорил, особенно в последние годы. К браку же Деррида относился негативно, потому, что считал брак ( как явление, возникшее меж Религией и Государством) чем- то компромиссным, чем то более возникшим от Государства, чем от человека, и его свободной воли. При этом , сам Деррида был человеком традиционной ориентации. Был женат , затем разведен, но с заботящейся о нем супругой , до конца своей жизни не расставался. Когда же возникал раз

.

.

.

Правда ли, что Жак Деррида выступал за однополые браки? Я бы так не сказал, если исходить из того, что Деррида вообще отрицал понятие брака, или относился к нему негативно. На самом деле, что бы на этот вопрос дать сколь -нибудь внятный ответ , нужно понять сами взгляды Деррида в свете политики тех лет, в которых Деррида жил . Нужно принять во внимание, что Деррида был прежде всего философом -антисистемщиком и антиглобалистом , человеком выступающим за суверенитет Европы, за свободу Европы от американского влияния, о чем сам Деррида неоднократно говорил, особенно в последние годы. К браку же Деррида относился негативно, потому, что считал брак ( как явление, возникшее меж Религией и Государством) чем- то компромиссным, чем то более возникшим от Государства, чем от человека, и его свободной воли. При этом , сам Деррида был человеком традиционной ориентации. Был женат , затем разведен, но с заботящейся о нем супругой , до конца своей жизни не расставался. Когда же возникал разговор об однополых браках, Деррида больше склонялся к свободным гражданским союзам, чем к бракам, (о чем сам он говорил в поздних диалогах, или интервью ), хотя, в виде некоторых компромиссных исключений, допускал и браки.

Все таки, Деррида был далек от массовых однополых браков в нынешней Европе и Америке, (тем более, что эти браки лишь служат системе, против которой философ боролся.) В конце концов - нынешние однополые браки служат лишь контролю со стороны системы, а значит и закрепляют некий новый, постлиберальный тоталитаризм... Однако, в пору когда жил и писал Деррида , было другое время, не столь откровенное, или двусмысленное, как сейчас. Наверное, нужно так же понимать, что Деррида если не во всем, то во многом оставался человеком своей эпохи, то есть, человеком иллюзий своего времени, (как были, например свои иллюзии у советских шестидесятников, у средневековых христиан, у русских декабристов , у русских народовольцев, или у националистов) . Как заметил однажды сам Деррида, очертить ограниченность эпохи, не значит выйти за ее пределы, может быть, имея в виду и себя самого.

Да и ценен и интересен Деррида - не своими взглядами на брак.