Колокольный звон – неотъемлемая часть жизни православного христианина. Этих звуков нет в обыденной жизни, поэтому они подчеркивают святость храма и выделяют в звуковом канале восприятия высшую составляющую жизни человека – религию.
Колокол – это второй после человеческого голоса музыкальный инструмент православия.
Колокола – это рукотворные апостолы. Когда их голоса разносятся над той или иной местностью, верующий вспоминает про Христа Спасителя, а неверующий – что есть там какая-то Церковь, и вроде-бы там что-то про Бога говорят и Ему молятся.
Колокола изобрели через несколько веков после Христова Вознесения. До начала средневековья люди узнавали о начале богослужения по звуку била – деревянной или металлической пластины, в которую ударяли колотушкой.
Есть версия, что колокола изобрел святитель Павлин Милостивый, епископ итальянского города Нола, что в провинции Кампания. Владыка жил во второй половине IV – первой половине V веков.
Однажды Павлин прилег отдохнуть на траве. В поле росли цветы-колокольчики. Епископу приснился сон, в котором с небес прилетели Ангелы и начали раскачивать цветки. Колокольчики стали издавать красивые звуки. Когда святитель вернулся в город, то попросил кузнеца отлить изделие в виде полевого цветка. Когда инструмент был готов, его звук всем понравился. С тех пор христиане и начали делать колокола, которые иногда называются кампанами – в честь провинции, где служил Павлин.
На Руси колокола появились одновременно с принятием значительной части народа святого крещения.
На месте Десятинного храма, которой некогда построил князь Владимир, в 1824 году провели раскопки, в результате которых нашли два колокола, которые до сих пор считаются первыми русскими колоколами.
В третьей Новгородской летописи 1066 года упоминаются колокола Новгородского храма святой Софии. Звон в те времена раздавался и в Полоцке, и Новгороде-Северском, и Владимире на Клязьме.
На Руси, как и в Западной Европе, откуда к нам пришли колокола, звон сперва вызывался с помощью раскачивания самого колокола. В XVII веке русские мастера стали изготавливать подвижный металлический язык, которым после установки колокола били в его стенку.
Первые русские колокола не были большими и не имели барельефов и надписей. На первых больших колоколах Руси уже стали появляться цитаты из Псалмов, ассоциирующиеся с апостолами.
В колокола звонят не однообразно. Есть несколько видов звона.
Благовест – это последовательность одиночных ударов в один и тот же большой колокол. Благовест подразумевает время для сустейна – полного, постепенного и относительно долгого угасания звука вибрирующего колокола между ударами. Этим звоном возвещают о начале богослужения, храмовом чтении Евангелия, совершении таинства Евхаристии.
Благовест бывает: будничный, повседневный, постный, полиелейный, воскресный, предпраздничный, праздничный. Перед всенощной благовест звучит примерно полчаса. Чем важнее праздник, тем чаще в день праздника звучит благовест. Во время этого вида звона в храме всегда звучит пение или чтение.
После благовеста следует трезвон, в котором участвуют все колокола. Ритмический рисунок трезвона может быть разным, но удары в колокола всегда частые. Этот вид звона осуществляется в три приема – между частями звонарь делает короткие перерывы.
Трезвонят обычно на всенощной и литургии. На Руси как жанр трезвон оформился в XVII веке.
Красный звон – это удары во все колокола в честь праздника. Так звонят в лаврах и кафедральных соборах.
Перезвон – это последовательность ударов от большого колокола к самому маленькому. Так звонят во время водосвятия и выноса Плащаницы, за которым следует чин ее погребения.
Перебор – это погребальный звон, последовательность ударов от малого колокола к большому. Он сопровождает вынос гроба с мощами христианина (так тело мирянина называется в Требнике) после отпевания.
Огромный накопившийся опыт мастеров говорит, что пятая часть идеального сплава для колокола (колокольной бронзы) должна быть оловом. Все остальное должно быть медью. Примесь серебра портит звук.
Как и почти всякий элемент священного быта, колокол является святыней. Перед установкой все колокола освящают по специальному чинопоследованию. Епископ или священник испрашивает у Бога благодатную силу для инструмента, которая, видимо, до конца времен присоединяется к материи, из которой сделан колокол.
По вышеназванным причинам русские люди считали святыней и производимый колоколом звон, поэтому верили, что этот звук мучителен для бесов.
Раньше звон употреблялся не только в связи с богослужениями.
Колокола возвещали важные решения властей и общественные события. В Пскове и Новгороде звон созывал народ на вече. В колокола били, когда нужно было торжественно возвестить прибытие в город епископа, князя или царя. Во время смут и нашествий иноземцев набатным звоном созывали народ на ополчение против зла. Когда русские побеждали на поле брани, с колоколен раздавался долгий радостный трезвон, а в храмах служились благодарственные молебны. Тот же набат оповещал людей о пожарах и прочих бедствиях.