В 1888 году философ Фридрих Ницше написал: «То, что я рассказываю, — это история следующих двух столетий. Я описываю то, что грядет, то, что больше не может происходить по-другому: приход нигилизма». (Ницше, «Воля к власти»)
Нигилизм — это убежденность в том, что в жизни нет смысла, что мир негостеприимен к нашим высшим надеждам и ценностям, и что нет никаких богов или высших целей, которые могли бы оправдать наши страдания. Быть нигилистом — значит заигрывать с отчаянием и чувством, что жизнь не стоит того, чтобы жить, и, таким образом, нигилистическая позиция противоположна жизни.
«… вопрос о том, лучше ли не быть, чем быть, сам по себе является болезнью, признаком упадка… Нигилистическое движение является выражением физиологического упадка». (Ницше, «Воля к власти»)
Хотя нигилизм существовал во все времена и везде, он особенно распространен на современном Западе. Чтобы понять почему, мы собираемся обратиться к прозрениям Фридриха Ницше. В частности, мы собираемся исследовать, почему Ницше считал, что все доминирующие мировоззрения Запада были пессимистическими оценками жизни и, таким образом, предшественниками современного нигилизма.
В 1885 году Ницше увидел призрак нигилизма, маячащий на горизонте западной цивилизации, и, как он писал: «… почему появление нигилизма стало необходимым? Потому что ценности, которые мы имели до сих пор, таким образом, приводят к своим окончательным последствиям; потому что нигилизм представляет собой окончательное логическое завершение наших великих ценностей и идеалов …» (Ницше, «Воля к власти»)
Запад долгое время находился под влиянием мировоззрений, основанных на существовании того, что Ницше называл истинным миром. Такие мировоззрения утверждают, что наряду с этой ущербной земной реальностью существует другая, более совершенная реальность — истинный мир. Или, как далее объясняет философ Джулиан Янг в своей книге «Смерть Бога и смысл жизни»:
«Истинный мир — это пункт назначения; пункт назначения такой, что достичь его — значит войти (или, возможно, повторно войти) в состояние «вечного блаженства», в небеса, рай или утопию. Следовательно, философии истинного мира … придают смысл жизни, представляя ее как путешествие; путешествие к «искуплению», к прибытию, которое с лихвой компенсирует стресс и дискомфорт от путешествия … Правдивое описание правильного течения нашей жизни — это своего рода история, нарратив». (Джулиан Янг, «Смерть Бога и смысл жизни»)
Одна из первых и наиболее влиятельных философий истинного мира в истории Запада была создана в сознании древнегреческого философа Платона. Согласно Платону, земная реальность, которую мы воспринимаем нашими органами чувств, является обманом.
Это сродни наблюдению за тенями на стене пещеры. Платон называл эту обманчивую реальность миром Становления и утверждал, что за ней существует неизменный мир Бытия, истинный мир, который является царством Форм.
Для Платона смысл жизни состоит в том, чтобы отвернуться от наших чувств, умерить наши эмоции и через развитие нашего интеллекта постичь Формы, которые существуют в мире Бытия. Это путь к истине, к просветлению и к устранению страданий, и, как пишет Джулиан Янг:
«Платоновский способ придания смысла жизни … доминировал практически во всей истории западной мысли и чувств. Я имею в виду здесь, в первую очередь, христианство, хотя, как мы увидим, платонизм (который я использую как синоним ‘истинного мировоззрения’) продолжал в замаскированных формах доминировать в западном мышлении даже в материалистической атмосфере постхристианской эпохи. Но давайте пока обратимся к христианству». (Джулиан Янг, «Смерть Бога и смысл жизни»)
Ницше, как известно, написал, что «христианство — это платонизм для масс», под этим он имел в виду, что христианское мировоззрение представляет собой слегка измененную версию платонизма, но более привлекательную для масс. Ибо, как и платонизм, христианское мировоззрение является истинной теорией мира.
Согласно ему, этот мир - духовно и нравственно деградированный, или «падший», мир, и в нем мы страдаем за грехи против Бога. Однако над этим падшим миром существует царство небесное — истинный мир, — где души праведников обретают спасение, искупление, вечную жизнь и счастье после смерти своей бренной плоти.
«Я думаю, не нужно долго убеждать, что христианство (согласно Ницше, продукт того, что святой Павел привил этику Иисуса греческой метафизике) по сути является версией платонизма, взгляда на реальность как на истинный мир / истинный дом. Конечно, нет полной идентичности между платонизмом и христианством. Например, у Платона нет всемогущего Бога-творца…Однако и в платонической, и в христианской истории ... присутствует одно и то же метафизическое разделение между естественным и сверхъестественным мирами, между землей и небом, причем последнее изображается как дом, а первое — как место изгнания». (Джулиан Янг, «Смерть Бога и смысл жизни»)
Продолжаем в следующем выпуске
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа