Невозможно осуществить познание Божественного участия в истории своего народа без мистического погружения собственного сознания в многочисленные свидетельства, оставленные нам, как Откровения Истины.
Одним из наиболее значимых Откровений о судьбах человечества служит Иерусалимская Стена Плача, оставшаяся после разрушения второго Храма, называемого Иродовым в честь Ирода Великого, осуществившего комплексное фундаментальное восстановление прежде разрушенного Храма Соломона.
Разрушение Иерусалима и сожжение Храма Римской армией положило начало рассеянию евреев по всему миру. Талмудическая традиция говорит, что, когда Храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних, Ворот Слёз, закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название «Стена Плача», так как слёзы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь.
С момента основания в Храме находились предметы, символизирующие присутствие Бога (ковчег Завета со скрижалями Завета и херувимы), а также утварь для священнослужения.
Храм был воздвигнут в период самого высшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование Соломона (примерно 950-й год до Р.Х.).
Царь Давид завоевал столицу иевусеев Иерусалим и торжественно перенёс Ковчег Завета туда, где поместил его в специально предназначенную для него скинию и лично принёс в ней жертвы Богу (2Цар. 6). Иерусалим находился на территории между наделами колена Иуды (Иехуды), к которому принадлежал Давид и колена Вениамина (Биньямина), к которому принадлежал первый царь Израиля Саул (Шауль). Перенеся Ковчег Завета - символ присутствия Бога в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид, тем самым, превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.
По этой причине старый город называется городом Давида.
В Иерусалиме, Давид купил у иевусита Аравны гору Мориа, где воздвиг на месте гумна жертвенник Богу Израиля, чтобы остановить поразившую народ эпидемию. Согласно Библии, это и есть гора Мориа, где происходило жертвоприношение Исаака. Давид намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Нафана (Натана) (2Цар. 7), оставил эту миссию своему сыну Соломону.
Храм является местом служения Богу, где осуществляются регулярные церемонии и жертвоприношения. Это также место, где каждый (в том числе и нееврей) мог приблизиться к Богу и принести искупительную или благодарственную жертву.
Храм является связующей точкой соприкосновения земли с небом, человека с Богом и изначально необходимым компонентом всего мироздания.
Храм также служил местом собрания всего народа, главным образом, три раза в год: на Песах, Шавуот и Суккот, в праздники, символизирующие основные библейские события:
Песах (Пасха - празднование Исхода еврейского народа из Египетского рабства).
Шавуот (Пятидесятница - дарование евреям Торы на горе Синай при Исходе из Египта).
Суккот (праздник “Кущей” или шатров, празднуемый в память о многолетних блужданиях евреев по Синайской пустыне).
Храм являлся хранилищем высшей национальной святыни, Ковчега Завета, и свитков Торы, которые служили эталоном для всех прочих свитков.
Скрижали Завета, данные народу через Моисея именуются также «скрижалями свидетельства» (Исх. 34:29), так как они свидетельствуют о Завете, заключенном Богом с народом Израиля. Завет означал особое Покровительство Божье над еврейским народом, союз Бога и целого народа. Скрижали Завета хранились в Ковчеге Завета, который находился в Скинии. Впоследствии Ковчег Завета был установлен Соломоном в построенном им Иерусалимском храме.
Храм также являлся местом заседания Высшего Суда, Синедриона и хранилищем храмовой казны, которая находилась в сокровищнице, помещавшейся в Святилище. Существовала также «сокровищница посвящённых даров», в которой хранились захваченные в ходе военных действий трофеи, а также дары царей и военачальников, равно как и подношения частных лиц. В Храме также хранилось царское оружие, например, стрелы и щит Давида.
По-видимому, в Храме находились также десятина (зерно и крупный и мелкий рогатый скот) и продовольственные запасы, из которых выделялось содержание левитам.
В 586 году до н.э. вавилоняне, под предводительством Навузардана, захватили Иерусалим и полностью разрушили Храм Соломона до самого основания. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Ковчег Завета был при этом утерян.
Утрата Ковчега Завета никак не могла быть исторической случайностью. Святыня, хранящаяся в нем, всегда прибывала под пристальным Божественным Взором. Причиной утраты Ковчега послужило отступление народа и его вождей от заключённого с Богом Завета. Союз был многократно нарушен, и Святыня уже не могла служить безусловным основанием Божественного Покровительства.
Ни Храм, ни Ковчег Завета с его Скрижалями сами по себе не являются абсолютной ценностью, превосходящей личностные отношения Бога и человека. Они могут служить лишь символом взаимного Союза народа с Богом и инструментом Божественного руководства. Когда Союз был нарушен, символы этого Союза потерпели утрату.
С момента разрушения второго Храма и утраты Ковчега Завета до прихода Миссии Христа еврейскому народу предстояло пройти многовековой путь покаяния и восстановления утраченного с Богом единства. Этот продолжительный период жизни отмечен в истории молчанием Пророков. Они более не рождались среди еврейского народа, ибо все самое важное для исправления Богоизбранного народа уже было сказано в предыдущих Пророчествах Божьих, оставленных Его 23-мя Пророками.
Завет Бога и человека за этот продолжительный период должен был прорасти в сердце каждого человека, соделаться его внутренним принципом, сердечным Храмом, скинией, хранящей верность Единому Богу.
Проверкой на духовную зрелость народа явилось рождение последнего из Пророков - Иоанна, ставшего Крестителем Самого Миссии Иисуса Христа.
“В те дни приходит Иоанн Креститель и, проповедуя в пустыне Иудейской, говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»” (Мф. 3:1, 2).
Не покаялись, но вновь отступили от Своего Бога, от Союза с Ним, а затем предали Его жестокой смерти.
Накануне Своей Крестной смерти Иисус Христос глубоко скорбел о Своём народе, говоря: “... Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придёт время, когда скажете: «благословен Грядый во имя Господне»” (Лука, 13:34-35).
“И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли, всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено (Матф. 24:1-1-2).
Вот как описывает Иосиф Флавий великолепие Храма, восстановленного Иродом Великим: «Внешний вид храма, представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел» (Иосиф Флавий, «Иудейская Война» V, 5:6).
По свидетельству Иосифа Флавия зановес (завеса Храма) был так изящно соткан, что поражал глаз необыкновенной смесью тканей. Пестро вышитый из гиацинта, виссона, шарлаха и пурпура он должен был служить символом вселенной, где шарлах символизировал огонь, виссон - землю, гиацинт - воздух, пурпур - море.
Внутреннее строение Храма состояло из Святая Святых, Святилища и Притвора. Завеса Храма отделяла Притвор Храма, где собирался народ от Святилища, места пребывания Первосвященника.
Сегодня в Православной Церкви алтарь сообразен Святому Святых в Иерусалимском Храме, средняя часть Церкви, называемая собственно Храмом - святилищем, а притвор так и остался притвором. Священник, будучи прообразом нашего Первосвященника Иисуса Христа во время Богослужения входит в алтарь, где в это время никто не должен находиться, а весь народ, принявший Христа, теперь пребывает в самом храме, то есть там, в святилище, куда могли в ветхозаветном храме входить только священники. И вся Церковь Христова стала Его Телом, а люди в ней - членами этого Тела.
Внешнее отделение храма является образно миром, внутреннее же - Христом, в котором соединены через завесу две части скинии как две природы через Его - Бога воплощение, видимая и невидимая, человеческая и Божественная.
В момент распятия Иисуса Христа свершилось множество таинственных событий. Серафимы тогда летая вокруг Него закрывали лица двумя крыльями, от страха видения Господа Бога, распинаемого на кресте (Ис. 6,1-3).
Ибо тогда онемели силы небесные, и ангелы ужаснулись, и воинства небесные устрашились, и задвигались горы ... бездны сотряслись, и страх объял все творение Божие; звезды потускнели, солнце омрачилось; и ангелы в ужасе вышли из храма, и серафимы громогласно взывали: "свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнена вся земля славы Его", и завеса разодралась, и темнота покрыла всю землю.
О тайна новая и несказанная, ибо судим был Судья и связан был Тот, Кто освободил связанных; и пригвожден был Тот, Кто сотворил мир; измерен был Тот, Кто мерит небеса и землю, Кто животворит творения; и погребен был Тот, Кто воскрешает мертвых... Когда повесили на древе Господа во плоти, тогда открылись гробы и разрушился ад и освободил многие души и воскресли мертвые и невыносимо было для творения увидеть Господа своего висящим на кресте. Ужаснулось творение и говорило: что это за новая тайна? Судья осуждается и молчит, Невидимый видим на Кресте и не стыдится, Необъятный объят и не ропщет, Бесстрастный страдает и не ищет отмщения, Бессмертный умирает и остается безмолвным. Царь небесный погребается и все переносит. Что это за новая тайна? Ибо онемело все творение, и затрепетало... говорит Святитель Мелитон Сардийский.
И взялось наддверие храма от гласа, которым взывали Ангелы, говорит пророк Исаия (Ис. 6,4), то есть, от гласа их славословий произошло мощное землетрясение по причине которого сдвинулись камни зданий и надломилась воротная притолока представляющая собой каменный брус, или перекладину, что лежит на вереях, над дверями, ведущими в святилище, о которой мы уже говорили немного ранее. Там, над дверями, под самым потолком, на всю стену и был прочно закреплен этот огромный Вавилонский занавес.
Под тяжестью обвалившейся каменной балки наддверия, устремившейся вниз, завеса разодралась надвое, ровно посередине, сверху вниз, и весь храм наполнился дымом. Все это видели люди, стоявшие во дворе храма. Среди народа собравшегося на праздник Пасхи, скорее всего находились и римские воины, в том месте, где им было положено находиться, поэтому и Сотник, наблюдая происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник" (Лк. 23,47). Вероятно, Лука говорит о сотнике, пребывавшем во дворе храма, и ставшем очевидцем землетрясения, затмения и разрыва завесы, а Матфей (Мф. 27,51) и Марк (Мк. 15,38) о сотнике, охранявшем Иисуса на кресте, который видел, как Господь возгласив громко испустил дух, и при этом потряслась земля.
Именно эта завеса, отделяющая весь народ, который пребывал "вне" от святилища, разодралась надвое и явила сие чудо всему множеству, собравшемуся на праздник Пасхи, и присутствующему во дворе храма, как Иудеям, так и язычникам. Открыв им всем вход туда, где имели право находиться только священники, тем самым соделав священниками все человечество Адама.
Спустя лишь несколько десятилетий в ходе первой Иудейской войны Римские войска под предводительством Тита полностью разрушили Иерусалимский Храм. Осуществились Слова Христа о предстоящем разрушении Храма.
После многочисленных чудес, сопровождавших распятие Христа большое количество Иудеев, приняли Святое Крещение. Для них перестала существовать многовековая завеса, отделявшая их сердце и разум от личностного Богочеловека - Христа. Произошло таинственное воссоединение народа со Своим Творцом в глубине сердца человеческого, ставшим поистине новым Храмом, соединившим прежде разорванную органическую связь между Богом и человеком. На прежнем этапе жизни народа эта связь поддерживалась благодаря Богослужениям, совершаемым в едином месте при собрании огромного множества народа, пришедшего на празднование того или иного памятного события. В Храме совершались обряды коллективного жертвоприношения и благодарения от целого народа. Таинство общения с Богом носило коллективный характер. После разрыва Храмовой завесы Господь явил Себя каждому личностно, как Спаситель и Попечитель человеческой души. Видимо на Кресте, и таинственно в Святилище Божественной Славы. В этом великом таинстве и заключён ответ существования оставшейся от Храма части стены, называемой “Стена плача”. Для тех, кто несмотря на многочисленные свидетельства Божественных деяний отверг Христа, как своего Спасителя, завеса, отделяющая сердце человека от Божественного Святилища не расторглась, а напротив, осталась пребывать в человеке, как непреодолимая преграда для прозрения души и разума. В сердце надолго утвердились недоверие, страх и неприятие Бога в Лице Спасителя. Другими словами, монолитная преграда отторжения Богочеловека Христа в сердцах, не принявших Спасителя и Его жертву, Промыслительно отразилась в оставшейся неразрушенной Храмовой стене, ныне именуемый “стеной плача”.
Все те, кто пока не принял Иисуса Христа воплотившимся Богом, так и остались стоять вне ветхозаветного Храма, в притворе и во внутреннем дворе, за завесой своей плоти, которая преградила им путь к Богу на небо.
Человечество, в основной своей массе несёт в себе эту стену плача в своей плоти. Причиной этому является не только неприятие Христа и Его жертвы, но и неприятие “новых скрижалей Завета”, взамен утраченных и оставленных нам на горе Вознесения Христом: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга” (Иоанн 13:34).
Согласно иудаизму, Храм будет восстановлен в будущем и станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества. Для этого требуется найти утраченные много веков назад скрижали, ибо без них Храм не имеет никакой ценности.
Со времени распятия и Воскресения Христа Скрижали Нового Завета вписаны в сердца человеческие, возлюбившие Бога, как Своего Единственного Спасителя, Покровителя и Отца. Историю невозможно повернуть вспять. Утраченные Скрижали уже не вернуть, а новый Союз с Богом, начертанный в обновлённом Храме человеческого сердца, основанный на заповеди Любви, не отвергается Богом ни перед кем, кто ищет обретения совершенной Любви.
Каждый человек, будучи духовно несовершенным носит в своей плоти тяжёлые останки неразрушенной до конца “стены плача”. Это внутренние перегородки сердца и души, не позволяющие рассмотреть Свет Истины сквозь плотную ткань генетической завесы человеческого родового сознания. Вселенский закон незыблем. Если человек не пребывает во Свете Истины, то неизбежно он будет ощущать себя во мраке греховном. Большая часть людей пытается осветить внутренний мрак сердца и души искусственным светом земного благополучия, выбирая своими приоритетами различные земные блага. Этот свет непостоянен и требует от самого человека служить напряжённой электростанцией ради генерации необходимого источника энергии. Стоит человеку утратить контроль над самим собой в случае чрезвычайных жизненных обстоятельств, как тут же этот призрачный свет перестаёт освещать мглу души, выбрасывая человеческие переживания во мглу отчаяния, уныния и жестокосердия. Здесь человек вновь оказывается у обломков стены плача собственной души, проливая слезы скорбей и печали, не находя ответов на причины своих жизненных утрат и неудач. Так будет продолжаться до тех пор, пока человеку не удастся окончательно разрушить внутри себя остатки этой стены - завесы, ограждающей человеческое сердце от Истинного невечернего Света - Христа. Благословен Бог Авраама, Исаака, Иакова, даровавший каждому из Сыновей Своих Истинный Свет Богопознания и Божественной Любви вне всяческих пределов, рукотворных завес и земных преград.
02.10.2020г.