Пускай мы спорим с тобой.
Ты меня убедил, а я не сумел.
Значит, ты действительно прав, а я не прав?
Если я убедил тебя, а ты не сумел убедить.
Значит, я по-настоящему прав, а ты не прав?
Возможно, кто-то из нас прав, а кто-то не прав.
Возможно, мы оба правы, и оба мы не правы.
Ты и я, мы не можем разобраться в этом, споря друг с другом.
Да и другие не смогут разобраться, кто прав в этом споре.
Мы можем позвать кого-то, чтоб рассудил нашу правду.
Если найти согласного с твоей правдой, так он согласен с тобой и не сможет рассудить нас по правде.
Если найти согласного с моей правдой, так он согласен со мной и не сможет рассудить нас по правде.
Если найти не согласного ни с твоей, ни с моей правдой, так он не согласен ни с тобой, ни со мной.
Разве он сможет рассудить нас по правде?
Если согласен и с тобой, и со мной, значит согласен и с моей, и с твоей правдой.
Разве сможет он рассудить нас правильно?
Выходит, что ни я, ни ты, ни третий не можем прийти к согласию. Будем ждать кого-то еще?
В шуме спорящих голосов будем ждать, кто придет и рассудит.
Так это то же, что не ждать никого.
(Чжуан-цзы, 莊子, — китайский философ предположительно IV века до н. э., отрывок из книги Б.Б. Виногродского: "Я даос. Ты тоже?").