Происхождение Вселенной
Даосский миф о сотворении мира оказал сильное влияние на мышление самураев и синоби. Согласно мифу, до возникновения Вселенной существовало бесформенное пространство под названием Уцзи (无极 - «Пред-Вселенная»), которое превратилось в Тайцзи (太極 - «Великий Предел»). Затем Великий Предел разделился на отрицательный и положительный элементы, называемые инь (陰)и ян (陽). Будучи противоположными друг другу, инь и ян в то же время дополняют друг друга - дуализм, который встречается, например, в мужском и женском, светлом и темном, огне и воде.
Инь и ян делятся на «небо, землю и человека» (天地人тэн-ти-дзин), которые существуют в четырех сезонах - весна, лето, осень и зима. Это основа для пяти элементов: земли (土 до), огня (火 ка), металла (金 гон), воды (水 суй) и дерева (木 моку). Пять элементов дают начало восьми триграммам: Небо (天 цянь), Озеро (澤 дуй), Огонь (火 ли), Гром (雷 чжэнь), Ветер (風 суюнь), Вода (水 кань), Гора (山 гэнь) и Земля (地 кунь). Они, в свою очередь, порождают весь мир.
Инь и ян - это также земля и небо. Когда тело умирает, инь и ян разделяются: элемент инь - тело - распадается и возвращается в землю, а элемент ян - дух - возвращается на небо. Таким образом, смерть - это не конец, а начало нового этапа жизни. Именно это понимание позволяет синоби встречать смерть без страха. Здесь надо сказать, что не стоит путать китайскую версию пяти элементов, упомянутую выше, и известную как гогё (五行), с индийской версией, известной как горин (五輪).
Небо, Земля, Человек
Понятие тэнтидзин - «небо, земля и человек» - означает единство Вселенной. Конфуцианский мудрец Мэн-цзы говорил, что для управления страной необходимо учитывать время небес, преимущества земли и гармонию человека. Самурайская традиция Натори-рю разделяет эти элементы следующим образом:
Время небес:
- дата (важна для гадания);
- 12-значная зодиакальная система;
- 10 небесных знаков;
- благоприятные и неблагоприятные направления;
- энергия каждого сезона (важно для гадания).
Преимущества Земли:
- далекая или близкая;
- крутая или плоская;
- большая или маленькая;
- жизнь и смерть.
Гармония человека:
- единство всех людей всех сословий.
Когда военачальник готовится к сражению, или когда синоби готовится к миссии, они могут значительно повысить шансы на успех, если примут во внимание эту триаду, и согласуют небо, землю и человека в свою пользу.
"Тёмные" и "светлые" навыки
В «Бансэнсюкай» Фудзибаяси-сэнсэй разделяет искусства синоби на инь и ян. Аспект инь, «темная сторона», по-японски называется ин (陰), а аспект ян, «светлая сторона», по-японски называется ё (陽). Любое умение (дзюцу), встречающееся в искусстве синоби, является либо ин-дзюцу, либо ё-дзюцу. Сами методы синоби классифицируются как ин-нин (陰忍 «тёмное» ниндзюцу), и ё-нин (陽忍 «светлое» ниндзюцу). Как правило, применяя методы ин-нин, действуют скрытно, как коммандос, в то время как применяя методы ё-нин используют обман и маскировку, чтобы «спрятаться на виду», как шпионы.
Практические примеры ин-дзюцу включают в себя перемещение вне поля зрения по горам и вдали от дорог, скрытное передвижение вокруг вражеских позиций ночью, проламывание стен и проникновение в здания, а также тайное проникновение в дом без посторонних глаз. В отличие от этого, ё-дзюцу может включать в себя маскировку под местного торговца, использование местного диалекта и свободное перемещение среди врагов, при этом подсчитывая силы, составляя карты и изучая планировку зданий. Или же вы можете поселиться на окраине вражеского города до начала конфликта и познакомиться с его жителями. Когда же начнется война, вас не заподозрят в том, что вы агент, поскольку вы уже известны врагу. Другой пример ё-дзюцу - внедрение женщины-шпиона (куноити) в семью врага.
Смешивание Ин и Ё
Синоби низшего уровня должны выполнять задания, используя только ин-дзюцу или ё-дзюцу. Однако более опытные агенты знают, когда уместно переключиться с одного на другое. Такой агент может проникнуть во вражеский замок, используя подслушанные пароли или притворившись слугой местного самурая (ё-дзюцу). Затем он выберет подходящее время для тайного проникновения, забираясь или прорываясь в самые безопасные места (ин-дзюцу).
Также опытные синоби могут незаметно проникнуть в дом самурая (ин-дзюцу), а затем провести ложный разговор с самим собой, чтобы ввести в заблуждение охранников, которые подслушают (ё-дзюцу), и тогда они смогут продолжить проникновение вглубь (ин-дзюцу). Или они могут поместить куноити в дом врага (ё-дзюцу) и попросить её открыть двери ночью, чтобы они могли проникнуть внутрь (ин-дзюцу). Фудзибаяси-сэнсэй называет такое переключение навыков ё-тю ин дзюцу (陽中陰術) - «навыки тьмы внутри света».
Понятие существенного и несущественного
Кёдзицу (虚実) - это понятие, которое вам необходимо понять, поскольку оно является основой мировоззрения синоби. Означая «то, что несущественно», кё (虚) несет в себе коннотации фальши, пустоты, неправды, обмана, слабости и неподготовленности. С другой стороны, дзицу ( 実 ) означает «то, что существенно» и представляет собой истину, полноту, правильность, честность, силу и подготовленность. Искусство синоби заключается в том, чтобы уловить разницу между этими двумя качествами.
На картинке выше веер - существенный и истинный, а тень веера - несущественная и неистинная. Она может выглядеть как веер, но это лишь проекция, иллюзия. Мы можем применить эту концепцию к военным действиям. Если военная сила выставляет на поле боя 1000 человек, хороший стратег спросит, действительно ли это вся сила (дзицу). Или враг спрятал еще 2 000 человек, ожидая засады? Если да, то это ложная видимость, призванная ввести в заблуждение, тень истины (кё). Точно так же синоби, работающие под прикрытием и собирающие разведданные о противнике, должны всегда задаваться вопросом, является ли полученная ими информация правдивой или же это ложь, намеренно подброшенная врагом, чтобы ввести его в заблуждение. Глубокая и тонкая концепция кёдзицу, является основополагающей частью синоби-но дзюцу. Без овладения этой идеей, ниндзя никогда не сможет стать дзёнином – ниндзя высшего класса.
Продолжение следует.