Предпринятая в середине 17-го столетия богослужебная реформа патриарха Никона, вызвала, как известно, церковный раскол. Противников унификации богослужебного чина Русской церкви с церковью Константинопольской официально объявили «раскольниками» и начали всячески преследовать. Ища спасения, приверженцы старой веры бежали из центра страны на глухие окраины.
Прагматичная Екатерина II в самом начале своего правления в манифесте от 4 декабря 1762-го объявила староверам амнистию, повелев «Ея Императорского Величества указом всем живущим за границей российским раскольникам объявить, что им позволяется выходить и селиться особыми слободами не только в Сибири, на Барабинской степи и других порожних и отдаленных местах, но и в Воронежской, Белгородской и Казанской губерниях на порожних и выгодных землях, где полезнее можно быть» - после чего началось открытое освоение старообрядцами Поволжья. В Самаре первый документ, связанный со старообрядцами (так называемого «поморского толкования») и относящийся к 1804-му году, сообщает о выделении им отдельных участков под кладбища.
Впрочем, от притеснений Екатерининский «манифест» «раскольников» не избавил. Существование их еще долго было полулегальным – с двойным налогообложением, непризнанием браков и запретом строить храмы. «Недопущение» к службе в государственных должностях действовало вплоть до 1885-го года, а окончательно снял все ограничения только в 1905-м высочайший Указ об укреплении основ веротерпимости
В 1878-м году самарские староверы-поморцы возвели на средства купца Ивана Петровича Щелкунова молитвенный дом на улице Москательной (нынешней Льва Толстого) возле перекрестка с Дворянской (Куйбышева). Чтобы обойти запрет на строительство храмов, оформили здание как частную собственность. Внешний облик по той же причине никаких культовых признаков не имел и мало отличался от рядовой жилой застройки тех лет.
Прорезанный частыми высокими окнами уличный фасад одноэтажного на высоком цоколе здания имел простую симметричную композицию. Проемы с клинчатыми лучковыми перемычками обрамляли изящные узкие рамочные наличники, завершенные прямыми сандриками с круглой бровкой с медальонами. В подоконном поясе располагались ниши с угловыми выкружками и выложенным из фигурного кирпича узором в виде колец. Углы фланкировались пилястрами с нишками в нижней части, венчал здание богатый карниз на фигурных кронштейнах с гладкой тягой и рядом поребрика
Жизнь Ивана Щелкунова вскоре трагически оборвалась: В один из темных зимних вечеров на углу Панской и Саратовской на него напал грабитель, польстившийся на дорогую шубу. Купец пытался оказать сопротивление – и был убит на месте. Год спустя умерла его жена, а заботу об оставшихся сиротах трех и шести лет взял на себя единоверец и коммерческий партнер купец Федор Михайлович Любимов. Он же стал попечителем молитвенного дома, получившего сначала в народе, а затем и в официальных документах название Любимовского
Происходил Федор. Любимов из мещан города Кинешмы. В Самаре имел несколько торгующих текстилем магазинов на Панской. По одной из городских легенд, подвалы под его магазинами имели огромные размеры и соединялись подземными переходами. В недрах извилистых лабиринтов якобы протекала своя скрытая от лишних глаз жизнь – заключались сделки, осуществлялся бартер.
Еще более красочная легенда связала родственными узами Федора Михайловича Любимова с культовым режиссером Юрием Любимовым, называя знаменитого худрука Театра на Таганке внуком одного из трех самарских братьев-купцов Любимовых.
В действительности же Юрий Петрович Любимов приходился внуком проживавшему под Ярославлем бывшему крепостному Захару Петровичу Любимову, сколотившему состояние благодаря труду и предприимчивости, а при Советской власти «подлежащему выселению в порядке раскулачивания». Причина - «Бывший помещик, имевший 200 десятин земли, бывший купец, имевший рыбную торговлю в гор. Ярославле и в деревне, лишенный избирательных прав, до революции в Ярославле имел 2 дома, в д. Абрамово имел маслодельный завод, до революции в д. Абрамово в поместье и маслодельном заводе имел постоянных 15 человек и поденных от 20 до 30 человек». Бывшему "помещику" и "купцу" на момент изгнания из собственного дома исполнилось 86 лет.
Возвращаясь к самарским старообрядцам – после выхода 17 апреля 1905- го года Манифеста «О свободе вероисповедания» была учреждена официальная церковная организация. Над храмом появился позолоченный купол. Старообрядцы включились в политическую жизнь, активно участвуя в выборах в городскую Думу и поддерживая партию «Народной Свободы» (кадетов).
Приход к власти большевиков поначалу угрозы не предвещал. 1 марта 1919-го года Самарская старообрядческая община заключила с Комиссией вероисповеданий при Совете Рабочих и крестьянских депутатов следующее соглашение: «На все имущество поморской общины составляется инвентарная опись и официально это имущество передается государству как народное достояние. Однако поморцы могут свободно, но ответственно пользоваться им. Члены общины обязуются не допускать политических собраний, враждебных Советской власти направления, раздачи или продажи книг, брошюр, листков, направленных против Советской власти, не допускать произнесение проповедей или речей, враждебных Советской власти, не допускать совершения набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения против Советской власти». Однако в конце 1920-х пошел слух – как оказалось, не беспочвенный – о полной ликвидации церковного имущества и закрытии храмов. Тогдашняя экономка Любимовской моленной Ефросинья Герасимовна Ракова успела-таки раздать дорогие старинные иконы и ценную утварь прихожанам на хранение. Вскоре начались аресты активистов.
В 1929 году вышло распоряжение Средне-Волжского крайисполкома о закрытии Любимовской моленной – одновременно с выселением в никуда призреваемых в тамошней богадельне «пятнадцати душ старух».. Все старообрядческие молельные дома передали различным учреждениям. В Любимовском разместилась фабрика беловых товаров.
До 1950-го года самарские старообрядцы-поморцы проводили богослужения (часто ночные) в домах единоверцев, затем приобрели для устройства молельни частный дом за автостанцией Аврора.
18 апреля 1983 года Совет по делам религий при СовМине СССР по Куйбышевской области поморскую общину вновь официально зарегистрировал. Еще через 10 лет верующие добилась возвращения бывшей «Любимовской моленной». Старообрядческое храмовое здание – единственное из уцелевших, но к этому времени полуразрушенное – еще несколько лет служило предметом судебных тяжб с прежним владельцем, не желавшим его освобождать . Наконец, 14 января 1996-го года в частично отремонтированном храме прошла первая служба – и община расположилась здесь постоянно. Храм освятили во славу Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Службы проходят еженедельно по воскресеньям, так же по воскресеньям все желающие приглашаются на бесплатные экскурсии в церковный музей.