В наше время советами о том, как мотивировать себя на определенную деятельность, стать эффективным сотрудником компании или достичь успеха в том или ином деле, никого не удивишь. О всевозможных тренингах от известных инфоцыган мотиваторов и книгах в стиле «100 500 правил успешного человека» даже говорить не будем. Большая часть этих советов и правил сводится к нескольким простым мыслям: откажись от прокрастинации, начни делать то, что действительно необходимо для достижения поставленной цели, выйди из зоны комфорта. А мы сегодня порассуждаем о том, что понимали под мотивацией люди прошлого - чтобы сделать выводы для настоящего (и возможно, для будущего :)
🥕 Проблема мотивации существовала с незапамятных времен, как образно выразился по этому поводу английский психолог Р. Кеттелл, «с первого склонного к размышлениям пещерного человека», но касалась она в основном познавательной активности человека. Возможно первыми управленцами, столкнувшимися с понятием трудовой мотивации стали египтяне. Далее проблему управления трудом можно увидеть в истории Китая около 1100 лет до н. э. Научному же изучению причин активности человека положили великие мыслители древности, такие как Гераклит, Сократ, Аристотель и другие философы.
📜 В Древнем Китае полагали, что силы, управляющие поведением людей, спустились с небес на землю. В культуре стран Междуречья также существовало представление о том, что поведение людей управляется потусторонними силами: «Когда житель Древнего Междуречья (Месопотамии) чувствовал себя прекрасно, полным жизни, наслаждался богатством и душевным покоем, он объяснял это… присутствием сверхъестественных сил…". В Древней Греции уже пытались объяснить поведение человека его психологией или душой, что связывалось с наличием или отсутствием у него разума. «…Человек может улучшить условия своей жизни за счет энергии и изобретательности. <…> Философы объявляли, что человек, достигший чего-либо необычного силами своего ума, или воображения, заслуживает не меньшей славы, чем победитель в гимнастических состязаниях». Аристотель полагал, что душа располагает различными способностями, и ими также определяются отдельные виды и формы поведения человека. Душа выступает не только источником движения (в данном случае поведения человека), но также устанавливает его цели: «Душа… движет живое существо… некоторым решением, мыслью». Сократ же утверждал, что человек должен поступать таким образом, чтобы в результате его действий получаемое удовольствие превышало страдания.
🖼 В эпоху Возрождения уже возникают идеи перехода от религиозных основ мотивации, к мотивации, основывающейся на рациональных целях человека. Так Николай Кузанский (немецкий мыслитель и ученый XV века) описывает идеал свободного и благородного человека, воплощающего в себе сущность мировой природной гармонии.
📐 Французский мыслитель Нового времени Рене Декарт (1596–1650) также сосредоточил внимание в основном на познавательных процессах человека, его возможностях и способностях. В своем трактате "Страсти души" Декарт писал: «Действиями я называю только наши желания, ибо мы знаем по опыту, что они исходят непосредственно от нашей души и кажутся зависящими только от нее». Всю мотивацию поведения человека Р. Декарт фактически свел к тому, что в современной психологии называют чувствами.
🗿 А в в XVIII веке интересный эксперимент провел французский ученый Этьен Кондильяк. В то время многие ученые во Франции занимались построением гипотетических механистических устройств («статуй»), которые напоминают роботов, а совершаемые ими движения представляли как аналоги поведения человека. "Статуя Кондильяка", ставшая (чем-то вроде кота Шредингера) одним из образцов таких механических моделей, благодаря ее внешнему сходству с человеком обладала соответствующими способностями, но не потребностями или страстями, исходя из которых в научных трудах философов и психологов этого времени уже объяснялось поведение человека. Ссылаясь в своих научных трудах на придуманную им статую, Э. Кондильяк пытается объяснить все совершаемые ею движения чувственным восприятием. Свои рассуждения о том, что управляет движениями статуи, он начинает с обонятельных, затем переходит к осязательным, зрительным, слуховым и другим ощущениям, частично касаясь других познавательных процессов — памяти и воображения.
Продолжение следует...