“Арзамас” – литературный кружок, созданный в Санкт-Петербурге
В.А. Жуковским. Существовал в 1815 - 1818 годах.
– Мы знаем это из школьной программы! – воскликните вы.
А знаете, что А. С. Пушкин мог бы сейчас и не носить звание
“наше всё”?!
К написанию статьи меня подтолкнул один из подписчиков, который под постом в ТК воскликнул: “ Удивительно, каким образом Василий Андреевич Жуковский смог собрать такое впечатляющее общество литературных талантов в одном кружке!”
А пост, коротенький, просто информация, был об “Арзамасе”.
И уже я воскликнула: “Как этот кружок похож на канал, чат, клуб в соцсетях!”
Это интересно! Интересно посмотреть, как взаимодействовали писатели.
Итак, общество “Арзамас”.
Предыстория
В России только с 1830-х годов авторы начинают профессионализироваться, писатели объединяются в общества разной степени формальности: от литературных кружков до литературных салонов.
Возникает вопрос: “Зачем?”
Ответ прост: “Для того, чтобы институционализировать, проще говоря, запустить процесс превращения социальных практик в устойчивые структуры общества, то есть объединить литературу и литературный быт”.
Литературовед Борис Эйхенбаум, лидер “формальной школы”, в конце 1920-х годов отметит, что для того, чтобы делать литературу, нужно быть литератором, а быть литератором — знать, как делать литературу.
Кроме этого, возникает необходимость знать: как вести себя тому, кто пишет.
Литературные цели “Арзамаса”
Помните, нас учили: классицизм сменяется романтизмом, между ними – предромантизм или сентиментализм…? Но не будем завязать в терминах.
Россия не Европа! Для наших литераторов языковые установки важнее тематических: главный вопрос в способах построения литературного языка (помним, что речь о литературе первой трети XIX века).
Юрий Тынянов определил литературную динамику этого периода как взаимодействие и борьбу двух противоположных стилистических лагерей: Александра Шишкова (лагерь «архаистов») и Николая Карамзина (лагерь «новаторов»). Ориентиры новых программ ищем в конце XVIII века: контраст высокого и низкого, как у Ломоносова, и нормативность, ровность, как у Сумарокова.
Коротко о программе Шишкова: установка на высокие книжные церковнославянизмы, игнорирование тенденций к заимствованиям, уместное использование низкого разговорного языка).
Карамзин же предлагает:
– делать установку на разговорный язык своего времени (образованное общество говорит по-французски!), тогда точнее: на язык, на котором говорили бы русские образованные люди, если бы общались между собой по-русски!). Члены “Арзамаса” культивировали дружескую переписку и беседы на литературные темы по-русски, хотя многим было проще изъясняться на французском
– вводить французские лексические заимствования
– использовать семантические кальки (русским словам присваиваются значения, которых раньше у них не было, используя слова с аналогичной структурой во французском языке) – сейчас мы эти слова воспринимаем как родные (Пример: внимательный)
– культивировать средние жанры
Представьте ещё раз:
А.С. Пушкин выбрал бы лагерь “архаистов”?!
Ради справедливости отметим, что у “противников” в программах было и традиционное и инновационное. Тынянов и книгу свою хотел назвать “Архаисты-новаторы”, а не “Архаисты и новаторы”( это отражает условность противопоставления шишковистов и карамзинистов).
Продолжение следует.
Более подробно читать:
Ю. Тынянов "Архаисты и новаторы" https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_008108873/