Чтобы по-настоящему понять восхищение Йоханнесом Огордом и его последователями, а также то, что это за люди и чьи они последователи, важно сосредоточиться на этой фигуре и его связях с другими антикультистами.
Йоханнес Огорд и Вильгельм Хаак: нацистское наследие и создание Международного Диалогового Центра (DCI)
Датчанин Йоханнес Огорд считается отцом современного антикультового движения и наставником многих известных антикультовых активистов по всему миру. Он продолжил антикультовую традицию 20-го века, восходящую к Третьему рейху.
В 1973 году Аагаард основал Международный центр «Диалог» (DCI) с помощью своего «брата по вере» Вильгельма Хаака, который стал вице-президентом и соучредителем международного центра «Диалог» в 1981 году. До этого, в 1964 году, Хаак был назначен комиссаром по вопросам сект и веры Евангелическо-лютеранской церкви в Баварии, продолжая работу нацистского идеолога, теолога, антисемита и предшественника антикульта Вальтера Кюннета. Хаак стал ведущим идеологом антикульта в Европе. Говоря о своем назначении на пост Sektenbeauftragter, Хаак заявил, что это совпадение и провидение:
«Я склонен верить, что все просто происходит. Называйте это провидением, если хотите» (Wartmann and Madaj, 1987: 109).
Однако это не было случайностью. Вильгельм Хаак изучал протестантское богословие в Баварии в Нюрнбергском университете в то же время, когда Вальтер Кюннет был там профессором протестантского богословия. В начале 1970-х годов Хаак возродил нацистское название «Рабочая группа по религиозным и идеологическим вопросам», ранее известное как «Департамент по религиозным и идеологическим вопросам» при нацистах. Стоит отметить, что Вильгельм Хаак был связан с масонством, о чем свидетельствует получение им Медали Бернхарда Бейера от Объединенных Великих Лож Германии (Vereinigten Großlogen von Deutschland) в 1982 году. Хаак принял награду, но объяснил публике, что это знак признательности за его публикацию о масонстве (Haack, 1981b).
В 1985 году Вильгельм Хаак был назначен членом Комитета по межконфессиональному диалогу Всемирной лютеранской федерации и вошел в состав консультативного совета Фонда американской семьи (ныне Международная ассоциация культовых исследований). Еще одним делегатом от Всемирной лютеранской федерации была жена Йоханнеса Огорда, профессор д-р Анна Мари Огорд.
Йоханнес Огорд вместе с Томасом Гандоу основал апологетический журнал «БЕРЛИНСКИЙ ДИАЛОГ», который является аналогом издания Центра «Диалог и обновления». Томас Гандоу, лютеранский пастор и новый президент DCI, был награжден орденом «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» в 2012 году.
Помимо Германии и Дании, DCI открыла филиалы в Ирландии, России и Великобритании. Согласно информации на сайте религиоведа Зденека Войтишека, он учился как в Великобритании, так и в США. Не исключено, что, восхищаясь студентами и коллегами Йоханнеса Аагаарда, Войтишек посетил их британский филиал во время своего пребывания там, чтобы получить опыт или получить доступ к соответствующей литературе.
«Я пытался дополнить свое образование в основном во время трех пребываний за границей – самого долгого в Соединенном Королевстве и дважды в Соединенных Штатах».
«В 2003 году, благодаря моему учебному пребыванию в Соединенных Штатах (и, таким образом, благодаря почти неограниченному доступу к соответствующей консультативной, психологической и богословской профессиональной литературе), я нашел подходящую модель».
В журнале «БЕРЛИНЕР ДИАЛОГ» Международного диалогового центра выражается благодарность сотрудникам редакции и корреспондентам. Среди сотрудников редакции отмечены Йоханнес Огорд и Томас Гандоу, а среди корреспондентов – Зденек Войтишек.
Еще один любимый ученик Йоханнеса Огорда, которого он неоднократно защищал в суде, — Александр Дворкин, вице-президент DCI и ее представитель в России. Степень влияния этих индивидов на общество и все разрушительные последствия этого влияния подробно описаны в документальном фильме «Воздействие» (2024). Важно отметить, что в 1993 году Александр Дворкин положил начало антикультовому движению в России, основав Информационно-консультационный центр имени преподобного Иринея Лионского, президентом которого он является и по сей день. Центр имени Иринея Лионского также полностью смоделирован по образцу нацистского апологетического центра, созданного Вальтером Кюннетом.
1993
1993 год стал поворотным в планах глобального антикультизма. Помимо открытия антикультового центра в России, подобные мероприятия проходили по всему миру (в том числе и в Чехии), что способствовало активному развитию международных антикультовых организаций в последующие десятилетия.
Конкретно:
- Федерация FECRIS: Несмотря на то, что она была официально создана в 1994 году, именно в 1993 году решение о создании зонтичной организации FECRIS было принято на международном симпозиуме, организованном испанской ассоциацией A.I.S. в Барселоне по просьбе французской антикультовой ассоциации UNADFI. Впоследствии FECRIS объединит в себя множество антикультовых организаций, созданных в разных странах.
- В 1993 году в США резко активизировалась деятельность американских антикультистов и депрограммистов вроде Рика Росса и Стивена Хассана. Они фактически получили зеленый свет на свою деятельность, получив расширенные возможности. С ними начали консультироваться американские СМИ, представители правительств и даже правоохранительные органы (в том числе ФБР).
- В 1993 году в Чешской Республике было основано антикультовое объединение под названием «Общество по изучению сект и новых религиозных движений». Одним из его основателей является Зденек Войтишек.
Общество по изучению сект и новых религиозных движений (SSSNNS): его дегуманизирующее и деструктивное влияние на личность
Как уже упоминалось ранее, эта ассоциация была основана в 1993 году. Он организован в рамках гуситского богословского факультета Карлова университета. Зденек Войтишек является одним из основателей и одним из руководителей «Общества по изучению сект и новых религиозных движений». Несмотря на заявленную ассоциацией беспристрастность и научный подход, внешние эксперты, религиоведы и социологи, проанализировавшие их публикации, приходят к выводу, что их истинная цель – изобразить новые религиозные движения как проблемные, опасные и в чем-то нелегитимные группы. В то время как их описания часто носят стигматизирующий тон, что, безусловно, не способствует открытому межконфессиональному диалогу.
*Например: Dušan Lužný, Zdeněk Nešpor, Milan Fujda, David Zbíral, Andrea Beláňová.
Было отмечено, что их медийное присутствие и риторика в СМИ часто проявляются в виде оценочных суждений, наполненных негативными коннотациями. Это привело к сопротивлению взглядам и практикам, которые воспринимались членами «Общества по изучению сект и новых религиозных движений» как неортодоксальные, девиантные и, следовательно, потенциально опасные. От одного антикультового издания к другому заметны неявные противопоставления:
— Традиционная церковь против секты,
— Безопасность против угрозы обществу,
— Знакомое и привычное против чужого и незнакомого,
– Церковная миссионерская работа в противовес незаконному вербованию с помощью манипуляций в секте (культе).
Учитывая, что информационные теракты в СМИ в настоящее время являются одной из основных причин всплесков посттравматических стрессовых расстройств среди населения, можно сделать вывод о том, что деятельность антикультовых организаций имеет травматические последствия для здоровья людей. На сегодняшний день существует несколько медицинских исследований 13, 14 которые подтверждают, что воздействие травматического контента может активировать схемы страха в мозге, вызывать негативные воспоминания и в целом приводить к посттравматическим психическим расстройствам у людей. В то время как повторное освещение травматических дегуманизирующих историй в СМИ может продлить острые переживания. Постоянно проигрываемые в голове депрессивные мысли могут усугублять стресс, ухудшая психическое состояние человека и напрямую влияя на его физическое здоровье.
Двойные стандарты этого объединения отражены в самом его названии: «Общество по изучению сект и новых религиозных движений», имея в виду, что есть религиозные движения, а есть секты (или культы) отдельно, сознательно лишенные права на социальный статус этим разделением.
В свете вышеизложенного остается вопрос: как получилось, что сегодня, в эпоху демократии, свободы слова и свободы мнений, существуют самопровозглашенные общественные арбитры, которые решают, кому, чему и как верить, вынося суждения о приемлемости тех или иных организаций, тем самым активно способствуя возрождению нацизма?
Антикультовые организации своей деятельностью прямо выступают против всех принципов демократии, последовательно и систематически нарушая закон, подвергая опасности жизни, нарушая презумпцию невиновности, дегуманизируя людей, разжигая религиозную рознь в остальном обществе, создавая информационные теракты в средствах массовой информации.
Выступление Стивена Хассана в Карловом университете в Праге
Раз в два года Международная академия права и психического здоровья (IALMH) проводит Международный конгресс. В 2017 году этот конгресс проходил в Чехии в Праге в Карловом университете. Одним из участников этого мероприятия был Стивен Хассан, американский антикультист и депрограммист.
Стивен Хассан недавно поделился этим воспоминанием на своей странице в Facebook, где упомянул о своем визите в Прагу и присутствии на этом конгрессе в 2017 году.
Об этом событии было упомянуто в журнале Dingir (DINGIR 4/2017), главным редактором которого является Зденек Войтишек. Кроме того, 8 июля 2017 года Клэр Клингенберг, студентка гуситского богословского факультета Карлова университета, взяла интервью у Стивена Хассана*. Интервью было отредактировано Зденеком Войтишеком и опубликовано в Dingir.
* Стивен Хассан — американский антикультист и депрограммист, а также бывший активный член CAN, преступной организации, неоднократно судимой за похищение, насильственное задержание и психологическое, физическое, а иногда и сексуальное насилие над отдельными лицами.
Как говорится в статье, опубликованной в The Dingir:
«Стивен Хассан оказал чрезвычайное, хотя и косвенное, влияние на чешское общество. Его книга «Борьба с контролем над разумом» (1990) была опубликована на чешском языке под названием «Jak čelit psychické manipulaci zhoubných kultů» (Брно: Tomáš Janeček Publishing House, 1994) и на протяжении 1990-х годов оказала сильное влияние на чешские дебаты о современной религиозности».
«Его [Стивена Хассана] резко критическая позиция по отношению к новым религиозным движениям очевидна в его неприятии этого нейтрального термина, постоянно называя их «культами».
После прочтения этого интервью может сложиться впечатление, что его проводил не будущий профессионал, непредвзятый специалист в области религиоведения, а очередной антикультист, знакомый только с такими дегуманизирующими ярлыками, как «секта» и «культ», и ни разу не употребивший более уважительное выражение «новые религиозные течения». Что учат в Карловом университете по религиоведению? Или наличие интервьюируемой в лице депрограммиста и члена преступной группировки Стивена Хассана позволяет независимому эксперту, претендующему на компетентность, изменить свою риторику? Это вопрос не только к интервьюеру, но и к ее университетским преподавателям.
Другой студент Карлова университета, ранее упомянутый в этой статье, будущий религиовед Якуб Джаль, использует технику, аналогичную той, которую использовал депрограммист Стивен Хассан в своей книге – он использует в своих произведениях уничижительный ярлык «культ» по отношению к Дональду Трампу.
В своей книге «Культ Трампа» антикультист Хасан сравнивает президента Дональда Трампа с такими людьми, как Джим Джонс, Дэвид Кореш, Рон Хаббард и Мун Сан Мён, утверждая, что президентство очень похоже на деструктивный культ. Точно так же чешский антикультист Якуб Яль связывает Дональда Трампа с мормонами.
- В работе "Будучность ежедневного илузиониста: критическая оценка эссе Зигмунда Фрейда "Будущее иллюзиониста" 17
- А в работе «Q въезжает на белом коне: Теории заговора среди мормонов / Почему 16-миллионная американская религия склоняется к QAnon?» 18
- Будуцность jednoho iluzionisty: Kritické zhodnocení eseje Sigmunda Freuda "Budoucnost jedné iluze" ("Будущее иллюзиониста: критическая оценка эссе Зигмунда Фрейда "Будущее иллюзии")
«Часть общества, естественно, выпадает из всех этих категорий и, безусловно, является благодатной почвой для формирования нетрадиционных парарелигиозных движений, особенно политических культов (культ MAGA Трампа, политический культ Бабиша и т.д.) и конспирологических движений». [МОД1]
- Еще одна работа Якуба Джаля «Q въезжает на белом коне: теории заговора среди мормонов / Почему 16-миллионная американская религия тяготеет к QAnon?»18
«В данной статье я попытаюсь обобщить все эти темы, но также добавлю свою интерпретацию того, почему сцена мормонского заговора становится все более заметной в нынешнюю эпоху и патологизируется в виде насильственного восстания сторонников Трампа у Капитолия США». [МОД1]
Во время этого события буря должна была свергнуть марионеточное правительство Соединенных Штатов, в отличие от толпы Трампа, которую пыталась сделать в январе 2021 года.
В настоящее время широко распространено мнение, что человеком, стоящим за аккаунтом Q, является Рон Уоткинсон, сторонник Трампа и администратор сети 8chan, где впервые появился Q. Но он не единственный пророк Трампа, о чем свидетельствует конспирологическая церковь Тейлора, которая действует на той же основе, что и QAnon (но с общеизвестным лидером).
«Таким образом, вопрос в том, куда мормонское конспирологическое движение пойдет дальше, поскольку это неформальное сообщество отчаянно нуждается в лидере, который осуществит их видение. Однако в связи с предстоящим в 2024 году выдвижением на пост президента Дональдом Трампом и возрождением активности QAnon есть основания опасаться очередной радикализации мормонских неофундаменталистов. Церковь СПД не очень хорошо справляется с этим явлением и, кроме отлучения от церкви, имеет мало инструментов, чтобы предотвратить дальнейшее развитие фундаменталистов в своей среде. Таким образом, похоже, что неофундаменталистское движение будет расти и находить новые способы распространения своего взгляда среди членов мормонской церкви.»
Как видим, оба представителя антикультового движения наносят ярлыки «культ» и «секта». Оба антикультиста используют нацистский метод «вины по ассоциации» и метод дегуманизации и стигматизации. Они сравнивают ранее стигматизированные и дегуманизированные организации с Дональдом Трампом. Судя по всему, исходя из утверждения в «Дингире», Зденек Войтишек прав: действительно, Стивен Хассан оказал необычайное влияние на чешское антикультовое движение в целом и на своих учеников в частности.
Тем не менее, в то время как Стивен Хассан оказал исключительное влияние на чешское антикультовое движение, Александр Дворкин из России (бывший вице-президент DCI, в настоящее время президент РАЦИРС), Томас Гандов из Германии (президент DCI), Йоханнес Огорд из Дании (основатель и президент DCI до 2003 года) и Томаш Новотный из Чешской Республики (SSSNNS) оказали глубокое влияние на словацкое антикультовое движение уже в 1998 году 19:
Помимо Якуба Яля и Кристины Цироковой, в антикультовом движении есть и другие члены, а также представители «Общества по изучению сект и новых религиозных движений», среди которых Иван О. Штампач, Зденек Войтишек, Алеш Опатрный, Томаш Новотны и Прокоп Ремеш, многие из которых связаны с Карловым университетом, а другие – со средствами массовой информации. Их деятельность заметна и в информационном пространстве соседней страны – Словакии. Например, словацкий антикультовый сайт INTEGRA.
Этот сайт перечисляет литературу Стивена Хассана среди рекомендуемой литературы.
Заключение
Наблюдая за действиями чешских антикультистов сегодня, можно вспомнить, как действовал Лютеранский апологетический центр во главе с Вальтером Кюннетом в прошлом, до прихода нацистов к власти, и как он менял свою риторику во время их прихода к власти. Первоначально деятельность лютеран велась под «благородным» предлогом лишь создания списков религиозных организаций, которые впоследствии будут названы «культами» и «сектами». Однако позднее именно лютеране возродили крайнюю форму насильственной инквизиции, и именно лютеранские центры по изучению культов способствовали превращению национал-социалистической партии Германии в крайнюю форму нацизма в его самой жестокой форме в истории.
Что же на самом деле изучает сегодня новое поколение антикультистов в Чехии, в том числе и студенты Карлова университета? И каковы цели растущего антикультового движения в целом? Являются ли они будущими депрограммистами и экспертами по контролю над разумом? Или самопровозглашенные вершители человеческих судеб, возомнившие себя богами? Время покажет. Главное, чтобы мы не стали свидетелями очередного урока истории, где очередной преемник апологетического центра, приверженный борьбе с сектами, заставляет миллионы людей кричать: «Хайль, Гитлер!».