Культура
Первым фактором является Культура в широком смысле или локальные культурные системы, включаясь в которые возможна глобальная смена доминирующего мифосознания. Для этого нужно, чтобы старый миф себя полностью дискредитирован спонтанно, либо был искусственно дискредитирован приоритетами или носителями элементов нового культурного мифа. Структурной единицей и первичным элементом-носителем всякой культуры, ее квантом и холоном, выступает смысл и переживание.
Смыслообразование и чувствование искусственных или абстрактных объектов — это продукт особого психического режима, обусловленного самонастройкой нейрокогнитивной динамической системы (психики) в ответ на вызовы эволюционных факторов среды.
Способность порождать смыслы качественно отличает человека от животного. Культура как способ вовлечения людей в эволюцию глобальных систем — биологических, социальных и технологических — обладает полевыми свойствами и способностью к нелокальным полевым взаимодействиям.
Субстратом, единицей, квантом, т.е. первичным сетевым элементом культурного поля, служит сфера человеческой ментальности и ментально оформленной чувствительности.
Культура обладает предельной субъектностью. При этом от ее носителя — человека, оформляющего культурный миф — принципы ее организации и функционирования практически не зависят. Но эти принципы коррелируют с групповой динамикой людей, организованных вокруг базового доминантного мифа.
Историческая эволюция, которая всегда является рамкой и условием для индивидуальной эволюции, понимается, во-первых, как последовательная и направленная смена как локальных культурных систем, и, во-вторых, как модернизация макросистем в большой временной перспективе. Основаны же эти изменения на исторической трансформации ментально-эмоциональной конституции, конфигурации человеческих сообществ и «типов человека» как культурно-исторического субъекта. Тип ментально-эмоциональной конституции человека и тип культурно-исторической организации мира находятся между собой в отношениях сложной корреляции, где любая длительная история культуры становится психоисторией отдельного человека или групп людей.
Таким образом, только длительная включенность в емкую метакультурную среду может позволить активироваться тем эволюционным потенциалам и ресурсам личности (ядерным зонам личности, «Истинному Я»), которые блокированы отсутствием культурных инициаций предыдущих этапов развития. Под термином «эволюционные потенциалы» следует понимать те резервы, шансы и возможности, которые определяются внятными ментальными и эмоциональными предпосылками нейрокогнитивного аппарата. Говоря по-русски, это склонности и таланты, которые обычно видятся как естественные дополнительные мотивационные и энергетические заряды.
Метафизика
Второй фактор личной эволюции – личная связь с запредельным метафизическим измерением. Эта связь может наполнить новый развивающийся миф новым содержанием и ресурсом, новыми смыслами и состояниями, переживаниями, «перекаченными» посредством этой связи в измерение обыденного секулярного мира.
Метафизическое измерение, которое в философии называется «трансцендентным», а в ненаучном обыденном употреблении — «запредельным» (тонким, параллельным, потусторонним и т. п.), это не построение ума или мифологический образ, а реальность, хотя и не данная человеку в непосредственном, обыденном восприятии.
Любая культура выступает мифологическим оформлением этой метафизической связи, которая формируется контактом с носителям или представителем этого измерения. «Контакт с духами» в шаманизме, «божественные голоса» святых, визионеров и мистиков всех мастей, «музыка сфер», услышанная композиторами, периодическая таблица химических элементов» Менделеева, «уравнение» Эйнштейна — все это культурные примеры такой связи.
В таких описаниях обычно возникает много путаницы, так как в массовом сознании категория «метафизическое» обычно наделяется сакральным значением. Однако именно эта связь и делает их основателями новых культурных мифов, традиций, школ и направлений. Это касается как глобальных метакультур, повлиявших на формирование ментальных антропологических типов сознания, такие как религии или философские школы и академические науки, так и менее глобальных, от музыкальных или литературных направлений до «клубов домохозяек».
Метафизическое ядро или “дух” любой культуры всегда проявляется через ее основателя, и лишь позже через последователей или адептов. Это понимание совершенно меняет смысловое наполнение категории “духовность”, так как в картине мультиверсума существуют мириады миров и измерений, населенных разными существами или организованностями. Такая картина предполагает, что «духовность» бывает разная, в зависимости от «духа», представляющего то или иное пространство или измерение. В эту категорию попадают любые метафизические субъекты, процессы, организованности, «нелинейности» и «нелокальности», мерности, аспекты и свойства которых могут сильно превышать мерности и свойства человеческого сознания, тем более на ранних его стадиях развития и эволюции.
Поэтому, если описывать, например, «общение с духами предков», практикуемое в рамках архаичного нарратива, то в культуре ритуально-шаманского мифа такая коммуникация будет выглядеть как контакт с «Я-персоной» или «личностью» предка. А в рамках инновационного мифа о «системных семейных порядках по Хеллингеру» тот же процесс интерпретируется как считывание из глобального поля конкретных переживаний и смыслов того или иного предка, который в конкретное историческое время переживал именно эти состояния и мыслил именно эти смыслы, оставшиеся в последствии в поле и истории рода, повлиявшие впоследствии на динамику индивидуальных судеб потомков. Эти состояния и смыслы располагается в метафизической зоне за границами линейных временных измерений.
Таким образом, включенность в разные культуры будет задавать совершенно разные оформления и интерпретации максимально возможного контакта с фигурой, что лежит за пределами возможностей сенсорного и когнитивно-нейрологического аппарата среднего человека. Такой контакт становится возможен лишь при посредничестве культурного поля, в которое включен контактирующий.
Андрей Двоскин , цитаты из новой книги "Футуропия"