2000 год в России. Тревожный и не спокойный. Идет вторая чеченская война, в Баренцевом море затонула подлодка « К-141 Курск», в результате короткого замыкания горит Останкинская телебашня, страшные теракты уносят жизни ни в чем не повинных людей; страна меняет государственный гимн – музыка Александрова, как в гимне СССР, осталась, но слова изменились, правда их тоже написал Сергей Михалков; умирают актер Олег Ефремов, актер и танцор Махмуд Эсамбаев, офтальмолог Святослав Федоров, хоккеист Анатолий Фирсов, космонавт Герман Титов, политик и дипломат Артем Боровик и многие, многие другие; на экраны выходят фильмы «Брат 2», «Дневник его жены», «Особенности национальной охоты в зимний сезон», «Серебристый ландыш»; выходит роман Сергея Лукьяненко «Искатели неба», по-прежнему невероятно популярны детективы: Александра Маринина продолжает покорять олимп новым романом «Когда боги смеются», не отстает и Дарья Донцова, ее криминальные романы выходят один за другим: «Маникюр для покойника», «Дама с коготками», «Дантисты тоже плачут», не отстает и Татьяна Полякова; царь Николай II и несколько членов его семьи канонизированы синодом Русской православной церкви. Даже сквозь пласты времени можно почувствовать, какое сумбурное и беспокойное было время.
В то же самое время в русский язык впервые официально входит слово «гламурный». Оно появляется в «Словаре иностранных слов» Н.Г. Комлева. «ГЛАМУРНЫЙ [англ. glamourous - обаятельный < glamour - чары, волшебство) - эффектный, шикарный, одетый в стиле блистательной элиты Голливуда».
Кому война, а кому гламур. Впрочем, ничего нового, все как обычно.
Однако, в нашей статье мы будем говорить не о ХХ веке, и не о блистательном стиле Голливудской элиты, предметом нашего исследования станет мрачное средневековье, куда тянутся нити современного слова гламур. Изначально происходит это слова от старофранцузского grammaire (грамматика), которое также является родителем слова grimoire, ГРИМУАР.
Гримуар – это книга магии, практическое руководство по созданию магических талисманов, амулетов, магических инструментов, а так же различных гаданий, заклинаний, способных вызвать сверхъестественные сущности, такие как ангелы, духи, божества и демоны. В общем, все, что касается колдовства и магии. И ничего «шикарного» и «эффектного». Всегда интересно наблюдать, как перемещаясь сквозь время, слово теряет свой изначальный смысл и обретает совершенно иное значение.
Магическими заклинаниями люди занимались с древнейших времен и продолжают это делать сейчас: самый простой способ поймать удачу за хвост – призвать сверхъестественные силы. Ведь им доступно все. Чем сложнее времена, тем больше колдунов, знахарей, ведьм, гадалок и прочих экстрасенсов появляется. Люди им верят и отдают последние деньги. Никакие научные открытия не способны убедить человека в том, что паранормальных вещей не существует, а приворожить любимого за деньги не получится. И что будущее доступно только Богу.
На месте древнейшего шумерского города-государства Урук в южном Междуречье археологи нашли клинописные глиняные таблички V-IV веков до н. э. с магическими заклинаниями. Магия была широко распространена в древнем Египте, Греции и Риме, древние евреи считали, что Моисей обладал магическими знаниями. В так называемых шестой и седьмой книгах Моисея рассказывается, как подчинить демонов и вызвать богов.
С магией связывали библейского царя Соломона – «Завещание Соломона» один из самых древних гримуаров, написанных на древнегреческом языке. Предположительно этот текст был создан в I тысячелетия н. э.. В этой книге рассказывается о том, как благодаря кольцу с печатью Бога в виде пентаграммы, полученному Соломоном от архангела Михаила, царь получил власть сначала над демоном Орниасом, а затем и Вельзевулом. Известны еще два гримуара, связанные с царем Соломоном: «Ключ Соломона» Clavicula Salomonis, и «Малый ключ Соломона» Lemegeton Clavicula Salomonis. Эти тексты были написаны уже в эпоху Возрождения и датируются XVI—XVIII столетиями.
Это яркое свидетельство того, что гримуары были необыкновенно распространены уже в христианской Европе. И если ранняя христианская Церковь осуждала книги по магии и сжигала их, то в средние века такие книги были в широком обиходе.
Их разделили на две категории: «естественная магия» и «демоническая магния». Естественная магия представляла широкий спектр услуг: от астрологии и алхимии до медицинских рецептов и заклинаний. Авторы этих гримуаров занимались смесью естественных наук и оккультизма, пытаясь найти ответы на многие вопросы об окружающем мире. Это такие гримуары как Энхиридион Папы Льва, авторство которого приписывается Папе Льву III (750 - 816 гг.), Romanusbüchlein (Романова книжица – сборник молитв и фольклорных магических текстов), Мерзебургские заклинания (заклинания о снятии оков с пленника и заклинание против вывиха стопы).
Демоническая или черная магия занималась описанием магических ритуалов, некромантией, общением с потусторонним миром, демонологией и гаданиями. В этих гримуарах можно было почерпнуть знания о демонах, способах их вызвать и обуздать, о талисманах, заговорах и колдовстве. Эти книги считались настолько опасными, что простым смертным не разрешалось к ним даже прикасаться. Это был удел людей подготовленных. Как не покажется странным, но авторство подобных гримуаров часто приписывалось священникам и даже Папам. На самом деле ничего странного в этом нет, ибо только монахи или даже понтифики могли справиться с демонами. Вот о таких гримуарах в первой части и пойдет речь.
Начнем с Пап. И первый в списке уже упомянутый Энхиридион Папы Льва III.
Франция времен короля Людовика XIV. В 1672 году умирает некий погрязший в долгах французский офицер Годен де Сент-Круа. В ящике с его бумагами обнаруживают 9 писем от его любовницы маркизы де Бринвилье, расписка маркизы о долге в 30000 лье и флаконы из-под яда. Так начиналась ужасающая история об отравлениях и колдовстве, затронувшая ближайшее окружение короля. Она вошла в историю под названием affaire des poisons (дело о ядах) и длилась с 1675 по 1682 гг., 36 человек были вовлечены в это преступление и казнены. Мы обязательно расскажем эту леденящую душу историю в следующих статьях. А пока нам интересен гримуар Энхиридион Папы Льва III, ведь именно он упоминался в полицейских протоколах в связи с черными мессами, гадалками и алхимиками, причастными к этому делу. Согласно легенде, этот гримуар Папа подарил Карлу Великому в момент коронования в 800 году. Первая печатная версия вышла в 1525 году, однако этот экземпляр не сохранился. Впоследствии неоднократно переиздавался, что интересно - все вновь изданные экземпляры отличались друг от друга. Гримуар представляет собой сборник молитв Папа Льва и таинственные секреты, например, как остановить огонь или как выиграть в игре. В общем, довольно безобидное магическое руководство.
Следующим Папой, якобы писавшим гримуары, был Папа Гонорий III (1150–1227 гг.). Его перу принадлежит один из самых известных гримуаров – «Гримуар папы Гонория». Первое известное издание гримуара датируется 1629 годом, то есть через 400 лет после смерти заявленного автора. Гримуар неоднократно переиздавался в Германии и Франции. Как и в случае с другими гримуарами, последующие издания отличались от предыдущих. Известный немецкий собиратель магических книг Иоанн Шабле в 1846 году в издании к данному гримуару указал дату его написания – 1220 год. Однако, узнать точную дату появления на свет, равно как и автора, этой загадочной книги вряд ли возможно. В тексте даны инструкции по созданию магического круга, описаны самые опасные демоны и способы их подчинения, есть изображение «Пентакля Соломона», а так же различные заклинания на каждый день, способы снять чары с человека и животного, заклинания для обнаружения спрятанных сокровищ.
Существуют еще два гримуара со сходным названием: «Гримуар Гонория» и «Заклятая книга Гонория». Их авторство приписывают Гонорию Фиванскому, сыну Евклида. Причем «Заклятая книга Гонория» является одним из самых старых гримуаров, первое упоминание о нем относится к 1347 году, где эта книга фигурирует в протоколах суда над французским некромантом по имени Этьен Пепен. В XVII веке все эти книги стали ассоциироваться с Папой Гонорием III. В них действительно есть много общего. Как Гонорий Фиванский превратился в Папу Гонория, история умалчивает. Возможно, издатели просто по созвучию имен приписали все тексты одному автору, а, может, быть между ними и правда была связь, утерянная в веках.
Один из самых знаменитых текстов демонического характера, так называемый Grimorium Verum или Истинный гримуар, обязан своему появлению на свет доминиканскому иезуиту Рикар Пленье (Ricard Plaingiere). Сам он утверждал, что написал эту книгу некий "Алибек Египтянин" из Мемфиса в 1517 году, а Рикар лишь сделал перевод с еврейского. Якобы эта книга была в списке книг 1583 года, запрещенных испанской инквизицией. Однако город Мемфис перестал существовать в VII веке н.э., в 1517 году на его месте были руины. Исследователи текста считают, что гримуар появился в XVIII сразу на французском языке, его автор опирался на гримуар «Ключ Соломона», а Египтянина упомянул для пущей важности и таинственности. Это самая настоящая книга по черной магии и демонологии «для Обнаружения всех Скрытых Сокровищ и Покорения Духов всех видов, а также коротко о всех Магических Искусствах». В ней три части, в первой даны комбинации символов, с помощью которых можно вызвать демонов, а так же иерархия демонов, во второй – изучают естественные и сверхъестественные тайны, совершаемые властью Демонов, а так же инструкция, как этим пользоваться, «причем без всякого обмана», а в третьей содержатся ключи для совершения магических ритуалов. В общем, если хотите получить все и сразу, причем не прилагая особых усилий, вам сюда. Только не забывайте, что все имеет свою цену.
Авторы гримуаров, безусловно, были людьми начитанными и образованными. И конечно немного авантюристами. Часто они опирались на книги своих предшественников, особенно авторитетен в этих кругах был «Ключ Соломона». Но были и другие авторы, чьи гримуары послужили базой для анонимных литераторов, прикрывающихся именем святой церкви. Например «Герпентиль» или «Книга могущественнейших духов» - еще один гримуар по черной магии – за авторством иезуита Йозефа Антона Герпентиля, написавшем сей труд в 1505 году, сильно отдает гримуаром Джона Ди «Рог Венеры». Причем перу Герпентиля принадлежат несколько гримуаров, весьма популярных в свое время. Только есть одна неувязочка – орден иезуитов был основан в Париже в 1534 году. Так кто же этот Герпентиль? И существовал ли он на самом деле?
Еще один монах Иоганн Корнрейтер, приор ордена святого Августина, не был чужд изучению магии и написал гримуар «Орденская магия». Корнрейтер утверждал, что таинственные знания получил от арабского мага Таги-Альфаги в 1495 году. В книге автор делится с читателями наставлениями, как изготовить «священные инструменты, Круг и Печати», а так же приводит различные заклинания. Это сочинение было настолько популярным, что продавалось наравне с книгами Парацельса и стоило очень дорого. Помимо этого гримуара Корнрейтер написал еще несколько магических книг. Под этим именем вышло еще несколько гримуаров, весьма популярных: «Ужасающее Призывание и Заклинание проклятых Демонов Астарота, Вельзевула, Дирле и Бассиэля», «Естественная и сверхъестественная магия». И здесь явно не обошлось без вляния «Рога Венеры» и «Герпентиля» одновременно. Так кто этот великий мистификатор? Вряд ли мы когда-либо узнаем.
Однако, создавая магические книги, священники часто преследовали самые что ни на есть благие намерения. Картезианский священник Ромуальд Гейгер в 1470 году для своих прихожан написал волшебный молитвенник против нужды и бедности «Девятидневная молитва Святому Иоанну. Корона Девы». И вовсе не обязательно призывать демонов.
А монах ордена Капуцинов из немецкого города Имменштадт отец Франциск Серафим в 1558 году выпустил инструкции, как после молитв призвать духов при помощи зеркала и задать им вопросы. Рукопись так и называется «Уроки использования земного зеркала».
В самый разгар преследования ведьм монахи ордена Капуцинов выпустили молитвенник «Благословения капуцинов», защищающий от ведьм и дьявола, так же содержащий подробные инструкции по зачатию. Видимо, толк в деле знали. А вот иезуиты в «Молитве Христфору» описали магические заклинания, проклятия и формулы вызова демонов. Ничто демоническое, как показывает история, монахам было не чуждо.
Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, один из 37 Учителей Церкви (католической), наставник Фомы Аквинского, немецкий философ, величайший теолог, богослов и учёный Средневековья Альберт Великий (ок. 1193–1280) тоже не был чужд изучению алхимии и магических ритуалов. Ему приписывают ряд чудодейственных книг, самой известной из которых является «Египетские тайны».
Эта книга содержит около 800 заклинаний и рецептов от различных недугов у людей и животных. Впервые она появилась в Кёльне в 1725 году, то есть почти через полтысячелетия после смерти ученого. Еще один текст за авторством Альберта Великого подробно рассказывает о репродуктивной функции женщин, о беременности, и конечно же о влиянии планет на плод, поскольку именно они наделяют ребенка теми или иными способностями и недостатками. Так, согласно автору, Солнце наделяет силой познания и запоминания, а Марс вызывает враждебность и гнев, а еще на третьем месяце беременности формирует голову плода и отделяет руки от туловища. Эта работа называется «Secreta mulierum» («Тайны женщины»), это все же больше натурфилософский текс, нежели магический. Здесь все же стоит отметить, что все эти тексты скорее всего писал не Альберт Великий.
Как и в предыдущих случаях с известными гримуарами, имя Альберта Великого только использовалось для придания тексту большей авторитетности. Сам великий ученый вряд ли имел столько времени, чтобы заниматься написанием заговоров. Он оставил потомкам 38 томов философско-богословских работ. Именно он систематизировал и прокомментировал большую часть работ Аристотеля, а так же арабских ученых, с которыми полемизировал в своих трудах. Тем не менее, на протяжении веков ему приписывались алхимические трактаты, а так же считалось, что он являлся одним из величайших алхимиков и магов. Будто бы он сумел создать философский камень, который передал Фоме Аквинскому. Для своего времени он был выдающимся ученым, а его познания значительно опередили время, возможно именно этот факт и породил домыслы о нем, как о маге. Он действительно занимался астрологией, которая в то время считалась скорее наукой, чем магией. Наиболее известной работой на тему астрологии является «Зерцало Астрономии», но и в таких его известных трактатах, как «О природе блага», или «Сумма богословия» присутствует астрологическая тема.
Таким образом, напрашивается вывод, что большинство гримуаров и магических текстов за авторством отцов церкви скорее всего были написаны вовсе не монахами и Папами, а некими анонимными авторами. Несмотря на это, на книжной полке образованного средневекового человека наряду с Библией и часословами стояли гримуары и книги по магическим заговорам.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ