"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:27).
Утратив образ и подобие Божие в результате грехопадения, человек лишился и первозданного Божественного имени.
Так соборная человеческая душа обрела свое новое земное имя – Ева. С обретением нового имени она восприняла и новый образ своего существования, которого прежде не было.
До грехопадения человек пребывал в раю бытийно. Рай – это блаженное и нераздельное со-бытие человека с Богом, целостное сочетание с Ним в благодати Божественного бытия.
Совершив грехопадение, человек взамен целостного блаженного Божественного бытия, обрел состояние жизни. «И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт. 3:20). Имя Ева означает «дающая жизнь».
На земле человеку едва ли приходит в голову то, что жизнь в привычном ее значении существует лишь в физическом земном мире и более нигде. В духовном мире такое существование человека невозможно поскольку сама природа земной жизни противоречит Божественному бытию. Именно целостное, неразделенное и блаженное бытие в Боге является природным и естественным состоянием Небесного человечества.
Так что же такое жизнь? Земному человеку в силу собственного забвения представляется, что именно такое биологическое существование в земном мире со свойственными ему потребностями, принадлежностями и опытом и является обещанной Богом человеческой перспективой в вечности. Это глубокое заблуждение, уводящее человека в бесконечные дебри собственных иллюзий о себе и вечности.
Проявившаяся после грехопадения человека среда существования является бесконечной последовательностью причинно-следственных событий. Каждая причина, начиная от самой первой первопричины порождает следствие, которое само становится причиной для последующего следствия. Так зарождается бесконечная последовательность и повторяемость циклов в развитии человека, его сознания, души и всех условий и обстоятельств земного существования. В этой бесконечной цикличности и повторяемости причинно-следственных событий ключевым фактором является фактор рождения – проявления всего из чего-то прежнего. Каждое событие жизни является проявленным следствием, рожденным от своей причины. Ничего в земном мире не происходит случайно вне причинно-следственных связей. Всякая причина дает жизнь новым следствиям, и все повторяется вновь и вновь. Все эти причины многократно переплетаются между собой, образуя планетарный генетический клубок разобщенного человечества – некогда единого ветхого Адама. Этот клубок противостоящих друг другу причин и следствий и является смешением языков (судеб), известных как библейский Вавилон.
В этом и состоит значение имени Ева – дающая жизнь. Ева – это непрекращающийся поток рождающихся жизненных следствий и обстоятельств, проявленных совокупными причинами прежних поступков, устремлений человеческой воли и выбора души. Все эти проявленные следствия являются плодами человека, младенцами его души. «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Псалом 136).
Цикличность времен года, дня и ночи, сна и бодрствования, насыщения и голода, света и тьмы, и наконец, рождения и смерти – все подвержено этой суровой последовательности циклов в закрученную спираль которых человек попадает с рождением на земле. Все человеческие судьбы и исторические события повторяются независимо от периода и степени развития цивилизаций. "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем" (Екклесиаст 1:9).
Если отбросить прочь весь романтизм, описывающий земную жизнь, то она ограничивается словами: "Суета сует, всё суета!" (Екклесиаст 1:9), чему свидетельством является завершение этой земной суеты неизбежной смертью человека. В этой неизменной причинно-следственной цикличности процессов и заключено проклятие человеческой судьбы на земле. Сказано человеку: "… проклята земля за тебя; плоды ее будут доставаться тебе трудом тягостным все дни жизни твоей» (Быт. 3:17). Каждый плод, добываемый человеком тягостным трудом, является преодолением огромного числа накопленных причинно-следственных обстоятельств его земной судьбы и внутренних препятствий самой жизни, выстроенных человеческим родом.
От начала грехопадения Ева становится праматерью живущих, неотъемлемой земной судьбой для всех живших прежде, живущих ныне и тех, кому еще предстоит родиться в земном мире.
Духовное рождение служит для человека переходом – Пасхой из состояния земной жизни в качество духовного бытия. Уже здесь, в земном мире многим удалось осуществить такой переход человека от жизни к бытию. Это стало возможным благодаря глубокому духовному преображению всего человека.
Путь к этому преображению каждому человеку открывает Пресвятая Богородица.
В этом переходе от жизни к бытию и состоит великое предназначение Святого Благовещения. Слова архангела Гавриила – «Радуйся, Благодатная» – стали первой «благой» вестью для человечества после его грехопадения. Этими словами преодолевается проклятие земли и безысходность земной жизни.
Прежде, дающая жизнь – Ева была проклята. Теперь Мария слышит: «благословенна Ты». Архангел Гавриил явился к Деве Марии и возвестил ей, что она станет матерью Спасителя мира, а значит и матерью всех «живущих» на земле. В Ней, в Марии происходит тайна обновления судьбы человечества от «жизни» к возрождению к духовному бытию. Мария – означает Госпожа. Теперь не Ева является матерью всех живущих в проклятии земной жизни, но Мария – Госпожа, родившая Спасителя живущих.
Ангельское приветствие Богородицы звучит «Аве Мария». В этом Святом приветствии еще не родившийся Христос благословляет Свою будущую Матерь новым именем – Аве Мария. Слово Аве означает радуйся, Мария. Это новое имя дано человечеству в лице Марии взамен прежде проклятого – Евы. Оно зеркально земной жизни отражает духовный образ Божественного бытия. Так же и сочетание букв в этих двух словах зеркально отражают друг друга – АВЕ и ЕВА.
Итак, в Святом благовещении заключено великое таинство преображения человеческой судьбы от жизни земного проклятия к духовному Божественному бытию. Духовно родившийся человек становится частицей этого духовного бытия, сыном благодати подобным Богу, родившемуся от Пресвятой Девы Марии. Теперь такой человек вправе сказать: не живу я жизнью, но пребываю в бытии вечном, рожденный от чресел Пресвятой Богородицы – Госпожи мира и Матери Вселенной, пребывающей у Престола Пресвятой Троицы во веки веков.
Рождение в новом духовном бытии для человека становится освобождением от поврежденной грехом жизни. Новый человек – новый Адам рождается от Матери Вселенной – Пресвятой Богородицы. И вот, благословляется вся земля и все живущие на ней, ибо сказано на века: Аве Мария – Радуйся Мария, Благословенна Ты!