Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей огня до тех пор, пока не окажется от огня на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей рая и попадёт в (рай)”». (Этот хадис передали аль-Бухари 3208, Муслим 2643).
٤ - عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه- قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ -ﷺ- وَ هُ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: ﴿إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَ يُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَ أَجَلِهِ وَ عَمَلِهِ وَ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ. فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا﴾ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ.
КОММЕНТАРИИ:
Здесь он сказал: «Клянусь Богом, кроме которого нет бога». Это слово взято из слов Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, и служит комментарием к предыдущим словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Даруй ему мир.
Пророк сказал: «Клянусь Богом, кроме которого нет бога, поистине, один из вас будет делать дело жителей Рая, пока между ним и им не останется только локоть, то, что написано, настигнет его, и он сделает дело обитателей Ада и войдет в него». В этой фразе упоминается финал, будь то несчастный или счастливый, и это с учетом финала.
Он всю жизнь ходил в послушании, но после этого выбрал несчастье, так что это соответствовало тому, что писал царь. Это не значит, что его заставили, но он сам так решил.
Как я уже говорил вам, группа предшественников сказала: «Концовки — это наследование прецедентов». Вот почему этот хадис и эти слова Ибн Масуда внушают сильный страх перед его завершением. Раб не знает, что будет за ним закреплено, и прецеденты служат средством достижения целей. Раб находится между великим страхом в деле своего конца и великой надеждой. Если он будет стремиться ради Бога, как должен, и непоколебим в послушании, то есть надежда, что ему будет запечатлен конец счастья.
Он сказал: «Один из вас будет выполнять работу жителей Рая, пока между ним и ним не останется только расстояние вытянутой руки». Это означает, что срок близок, но книга предшествует ему, так что дело его в конце его дела будет на отступничестве — и не дай Бог -.
Его дела — это дела обитателей Рая. Это то, что видно людям, а в его сердце Бог знает лучше. Мы не знаем, что было в сердцах тех, кто заблудился, поэтому Бог сбил их сердца. Но мы знаем с уверенностью, что Бог — Всевышний — есть справедливый арбитр, который вовсе не обижает людей, но люди обижают самих себя.
Он сказал: «И один из вас делает дело людей Ада, пока между ним и им не останется только на расстоянии вытянутой руки, тогда то, что написано, настигнет его, и он сделает дело людей Рая и войдет в него». Передают Аль-Бухари и Муслим.
Это происходит из-за великой милости Бога к некоторым из Его слуг, предвещающих им счастливый конец. Этот хадис и слова Ибн Масуда в конце внушают сильный страх перед концом, и человек начинает думать о том, что было до него, и человек – иногда – смотрит на прецеденты, он не знает, что ему написали, поэтому плачет.
Как говорили некоторые из предшественников имамов, он сказал: «Глаза, которые были доведены до слез, не такие, какими заставила их плакать предыдущая книга».
Смотришь и созерцаешь, и желаешь, если бы он увидел то, что написал король, то написал ли король это несчастным или счастливым? Если то, что он написал, было счастливым, то это для него счастье и успокоение, а если то, что он написал, было убого, то ему следует делать дело обитателей Рая, пока его не запишут в число благочестивых. А Бог — Наивеличайший. Всевышний и Всевышний — по премудрости Своей сокрыл это от рабов Своих, чтобы сохранялось усердие в работе и мудрость долга, и чтобы люди отличались праведностью и благочестием. Они не то же самое, что человек решительный и благочестивый. неудачник Это не то же самое, что тот, кто борется с самим собой и своим врагом сатаной, и тот, кто заблудился и следует своим собственным прихотям.
Он сказал: «То, что заставило глаза плакать, было не меньше, чем предыдущая книга». Некоторые из них говорили: Сердца праведников прикрепляются к печатям. Они говорят: Чем мы будем запечатлены, а сердца предшественников — или говорил он близких — прикрепляются к прецедентам, говоря: Что предшествовало? нас?
Это пример сильного страха, который существует в сердцах верующих людей, и если этот страх существует, то это не означает, что он колеблется и не послушен, а скорее этот страх побуждает его быть твердым и готовиться к встрече с Богом. Всемогущий. Вера в судьбу имеет великие плоды в действии, И уверенность, и праведность сердец рабов.
Благочестивые — это те, кто верит в судьбу, а расточительные — те, кто противятся судьбе, и для каждого из них существуют степени пред очами Бога — Всевышнего — благодати и благодати, то есть: среди тех, кто близок и предтечи, и соратники правого и т. д., и люди несчастья имеют уровни в Огне. Мы ищем убежища у Бога от разочарования.
Нам будет достаточно этого количества, и первые хадисы — то есть — до восьми или десяти хадисов — это всеобъемлющие, требующие длины, и после этого мы двинемся дальше — даст Бог — потому что то, что будет после них, уже будет предшествовать тому, что было раньше, иначе об этом будет мало разговоров.
Пусть Бог благословит вас и принесет пользу мне — и вам — и сделает нас — и вас — стойкими в истине, знании и руководстве, и да пребудут Божьи благословения и мир с нашим Пророком Мухаммедом.