#общество
Отношение и понимание духовных вопросов, их место в жизни индивида, семьи, рода и общества в России во многом определяется влиянием западноевропейского научно-общественного знания. Старшие поколения застали советское атеистическое воспитание, где уже в первом классе ребенку говорили учителя: «Бога нет». У многих остались в памяти чудные моменты, когда уверенный в себе октябрёнок начинал доказывать своей бабушке эти «прописные истины». После гибели Советского блока и исчезновения государственной идеологии произошёл не столько отказ от атеизма (разновидностей атеизма не меньше, чем различных теизмов) в пользу возрождения религиозного сознания, сколько переход к примитивному магизму.
Взрослые, образованные постсоветские люди оказались детьми в духовном плане, которые не имели даже базовых представлений о данной сфере, выстраивая полные аналогии с привычными для «мира вещей» отношениями и связями. В их представлении простейшие ритуалы должны были совершать насилие над Высшими силами, заставляя их давать материальный результат, в логике вызова лифта нажатием кнопки. Если этого не происходило, то большие дети обижались и шли искать другую кнопку. Всевозможные секты и прохиндеи хлынули к нам.
В любом обществе доля действительно интересующихся и глубоко разбирающихся в духовных вопросах невелика, большая часть вспоминает об этой стороне жизни, когда приходит беда, возникают сомнения или наоборот, хочется помочь другим. Посвящающие свою жизнь духовным вопросам индивиды очень нужны обществу, они как врачи, о которых не вспоминают пока всё хорошо, только лечат они души, не психику, а именно души. В 2020-2021 гг. на примере covid-19 и уничтожения национальной модели здравоохранения «Системы Семашко», многое стало наглядно.
Представьте себе общество, где началась эпидемия и практически нет врачей, какова будет смертность и хронические последствия у выживших. Именно это мы наблюдали в 90-е гг. во время психоисторической, национальной катастрофы, когда практически не было врачевателей для больных душ – священников и монахов. Люди искали помощи у кого придётся, шли к шарлатанам и самозванцам, лечились рецептами «сарафанного радио» и т.д. Десятки миллионов людей сломались, спились, погибли, потеряли себя и близких, пошли по кривой дороге и т.д. в те годы, ещё больше не родилось на свет.
В последующие десятилетия ситуация стала исправляться, традиционные, имеющие тысячелетнюю историю и опыт врачевания душ, знающие и понимающие национальные традиции, религиозные институты окрепли, средний уровень духовного знания в обществе подрос, но далёк от оптимального – наследие сугубо материалистического взгляда на мир велико. Дополнительная беда - молодые поколения обладают много меньшим критическим мышлением, как результат болонской системы и ЕГЭ. Помимо этого, они оказались под воздействием системной ультралиберальной, секулярно-гностической, сатанинской пропаганды. Благо сейчас, на фоне войны с Западом, ситуация постепенно меняется.
Мир вошёл в период войн и катастроф, что приведёт к обострениям и кризисам хронических духовных болезней, о которых многие у себя не подозревали. Для России это тоже вызов, необходимо усиление роли традиционных религий, а не сект и не тех, кто пытается рядиться в традиционные наряды. В последнем случае речь идёт о неоязыческих культах а-ля русс и салафитах, что притворяются представителями традиционного ислама, особенно этого много в Москве.
Ещё один важный вопрос – место и функции Церкви в будущем обществе. Не имея достаточной чувствительности и понимания духовной сферы, очень часто люди путают врачевание душ и врачевание психики, после чего возникает совершенно логичный, как им кажется, вариант – усилить социальную функцию Церкви, не прихожан, не околоцерковных структур (братства, ордена и др.), а именно самой Церкви. Идея кажется простой и понятной, но в реальности несёт очень большую опасность.
Имеющие сильное понимание духовных вопросов священники и монахи, в структуре ценностей и приоритетов которых материальные и статусные вопросы занимают второстепенное, малозначное положение, практически идеально будут решать несвойственные, но возложенные на них задачи. Это будут истории о подвижниках и бессребрениках, первом поколении пассионариев, подобно историям о пламенных революционерах, у которых была всего одна шинель, в которой ходили на работу и в ней же хоронили.
Вот только все эти люди не просто перестанут быть практикующими врачами душ, но и сломается система подготовки. Следующее поколение священства и монашествующих будет рассматривать духовные и социальные вопросы равновеликими, а через поколение придут люди, изначально ориентированные исключительно на социальное служение, улучшенная версия «собеса», и это в лучшем случае.
В рамках инерционного сценария, Церковь повторит путь Ватикана, взяв на себя чужие функции и забыв свои. Из талантливого хирурга может получиться неплохой электрик, который будет ремонтировать всё оборудование в больнице, на радость главврачу и завхозу, но тогда он станет ремесленником в основной профессии. Про качество следующего хирурга, которого ещё будут учить работе с техникой, говорить не приходится, подпускать таких до людей страшно.
Духовные вопросы и процессы очень долговременные, долгоиграющие, эффект может стать заметен через поколения, он может оказаться за пределами жизни актора. Когда параллельно появляется более динамичный и приносящий явный, видимый результат процесс, совершенно естественно, что приоритеты меняются. Изначально тамплиеры были христианским рыцарским орденом, но непрофильная финансовая деятельность превратила их в ростовщиков-банкиров, мало чем отличающихся от Венеции и Генуи.
Церковь должна сосредотачиваться на духовных вопросах, будучи аналогом системы здравоохранения для душ. Социальными вопросами должны заниматься воцерковленные люди от имени общин, братств и орденов, получая на это благословение. Для монахов это должно оставаться хобби, в свободное от молитвы и служения время. Уместно вспомнить слова Патриарха Московского и всея Руси Иоасафа I (? – 1640 гг.), который пришёл после Патриарха Филарета (Романова) и которого царь пытался втягивать в политические и мирские дела: «Рассудить об отмщении врагов и что учинить им – дело, государь, твое, и твоих бояр, и ближних людей, и всего твоего царского синклита, а не нас, твоих государевых богомольцев».
И, да, спор между нестяжателями и иосифлянами в XV-XVI вв. нужно рассматривать в контексте исторических событий и времени, так как были нужны и те, и другие, споров будет много, но важно на этом пути не потерять себя…))
Автор отвечает на комментарии в телеграмме, постоянный адрес заметки: https://t.me/geostrategrus/4196
#АндрейШкольников #стратегия #геостратегия #геостратег #Андрей #Школьников #ШкольниковАндрей