В произведении «Царь тантры» и опирающемся на него «Источнике десяти миллионов чудес» (Лобсана Балдана Ешея) дана характеристика армии Шамбалы и армии лало, а также хода боевых действий и итога сражения.
Армия Шамбалы:
- царь-командующий — Ригдан XXV Драгбо Хорложан;
- великий полководец Хануман;
- слоны;
- колесницы;
- конница верхом на каменных конях Дамчог;
- пехота.
Армия лало:
- командующий-вероучитель Жэйбий Лодой;
- полководец-великий министр Давий Бу;
- слоны;
- колесницы;
- конница;
- пехота.
Описание древнеиндийской армии, структурно аналогичной армиям Шамбалинской войны, мы находим в «Законах Ману». По свидетельству этого текста древнеиндийская армия представляла собой регулярное войско из числа кшатриев.
В армии различались шесть подразделений: слоны, конница, колесницы, пехота, командование и инженерные части.
В текстах, (и санскритских, и тибетских), в описании армий Шамбалы и их противников в сценах Шамбалинской битвы самым совершенным военным техническим средством являются боевые колесницы.
Обе армии соответствуют индийской армии, в том её виде, какой она приобрела в последние века до н.э. и сохраняла вплоть до раннего средневековья. Казалось бы, разговоры о какой-то сверхсовершенной военной технике Шамбалы не имеют основания в текстах.
Но здесь мы сталкиваемся с поразительной загадкой: «Царь тантры», которому, с научной точки зрения, уже от пятисот до тысячи лет, действительно сообщает об удивительных военных технических средствах, способных передвигаться и поражать неприятеля на земле, в воздухе и в водных глубинах. Текст даёт не только качественное описание этих технических средств, но рассматривает их устройство, и приводит размеры деталей и узлов. И техника эта действительно не фигурирует в пророчестве о Шамбалинской войне этого же текста.
Описанию военной техники в «Царе тантры» посвящён довольно крупный текстовый блок (шлоки 123-148 первого раздела). Будда Шакьямуни рассказывает, обращаясь к царю Шамбалы Сучандре, о том, как уничтожить врага, укрывшегося в горах, на земле и на воде.
Будда говорит о летательных аппаратах (санскр. vatayantra vrajati hi ga-gane, «механизм ветра, двигающийся в небесах»), которые «двигаются выше горных крепостей, бросают сверху куски огня, этим вражескую армию и все крепости сжигают» (1, раздел 1, шлока 135), о подводных лодках (санскр. pitheabdhikona, глубинноводная лодка), «идущих в водных глубинах для уничтожения водных крепостей» (1, раздел 1, шлока 134), о механизмах, «мечущих непрерывный поток камней и огненных стрел» (1, раздел 1, шлока 127), об аппаратах, «разрубающих мечом и прочим» (1, раздел 1, шлока 127).
В качестве общего понятия «механизм» в санскритском тексте фигурирует термин янтра (санскр. yantra, инструмент или аппарат, машина), в тибетском переводном тексте — тулхор (тиб. ‘khrul ‘khor, магическое колесо).
В описании механизмов указывается форма деталей (круг, полукруг, столб) и их размеры (в «пальцах» и «локтях»). В завершение проповеди о ведении боевых действий Будда Шакьямуни завещает Сучандре использовать всё, о чём сказано, для защиты собственного места (страны) без гнева и страсти.
Откуда в средневековом тексте взялись описания этих механизмов? Повторим, что здесь мы столкнулись с поразительной загадкой. Следуя логике текста, включая прямое указание Будды Шакьямуни, столь подробная презентация военных технических средств с указанием их применения, устройства и размеров, имеет своей целью то, чтобы царь Шамбалы Сучандра построил эти механизмы в своей стране. Судя по всему, именно это описание удивительных аппаратов, лежит в основании устойчивого мнения о применении в Шамбалинской войне особой невиданной военной техники.
Подписывайтесь на телеграм-канал: https://t.me/duhovnostcity и группу в ВКонтакте: https://vk.com/public216643080
Предыдущая часть статьи здесь:
Читайте также:
С признательностью прочитавшим,
Андрей Вл.