Гармония и самосовершенствование в восточной мысли стали объектами легенд еще очень давно. Почти что на уровне пословицы мы постоянно видели вставки о том, что же гласит «восточная мудрость». Тонкая и одновременно невероятно ёмкая – вот основные эпитеты, которые можно сказать о мыслях восточных мудрецов.
Китайская философия с её богатой историей и многообразием традиций представила миру уникальный взгляд на человеческую природу и пути достижения благополучия. Именно закрытость Китая от внешней мысли позволила конденсировать её уникальность – хотя бы даже за физической стеной. Рассматривая же мысль китайской философии сквозь призму современной психологии (Не столько консультативной, но и просто как академической дисциплины), мы можем обнаружить удивительные параллели и взаимодополнения. Сказать, что они проливают свет на древние учения было бы не совсем верно. Скорее наоборот – на современные психологические концепции, добавляя к ним то подспудное течение мысли, которое нащупывалось во времена, когда понятие «науки» не обрело свою силу.
Конфуцианство и социальная психология:
Конфуцианство, с его акцентом на ритуалах, этике и иерархических отношениях, находит отклик в современной социальной психологии. Социальный уклад Китая впитал значительное влияние мысли Конфуция. Оставленное в виде коротких притч («Учитель Ю сказал: ...»), оно составило большой пласт того конструктора, который регулировал отношения между людьми.
Концепция «ли» (礼) – ритуала, этикета и социальной гармонии, которую можно рассматривать как предшественника исследований социальных норм и влияния культуры на поведение. Эмфазис на «жэнь» (仁) – доброжелательности и человеколюбии, граничащем с благородством, соответствует современным представлениям о просоциальном поведении и эмпатии. Стремление к «сяо» (孝) – сыновней почтительности, иерархическому уважению, связано с психологическими исследованиями привязанности и влияния семейных отношений на формирование личности.
Даосизм и психология личности:
Даосизм, как философская концепция и практическое направление (Алхимия бессмертия) стал пересечением спонтанности и гармонии. Даосизм находит параллели больше всего в гуманистической и экзистенциальной психологии. Прежде всего это принцип «у-вэй» (無為) – ненасильственного действия. Основная концепция «дао» (道) – как пути или природного порядка, закона – она отражает стремление к самоактуализации и принятию своей аутентичности, которую следует воспринимать как данность. Практики внутри даосизма, такие как даосская медитация и цигун (См. наставления Лу Куань Юй), можно притянуть к современным методам работы со стрессом, способствующими улучшению психического здоровья (Что вопрос спорный конечно, так как медитация может быть одновременно и наоборот неполезной для определенных людей).
Буддизм и когнитивная психология:
Буддизм (Чань-буддизм, 禪), с его фокусом на природе страдания и пути к освобождению от него, взаимодействует с целым спектром знаний. Удивительно, но в относительно небольшой традиции (На заре своего существования) родилось большое и сложное учение, обретшее целый веер направлений: Мадхъямака, Йогачара, Дзогчен и т.д. Здесь я намеренно упускаю географию буддизма (Чань, Дзен и Сон-буддизм, как восточные варианты этой культуры), отсылая к общим понятиям. Концепция «кармы» (कर्म) и «сансары» (संसार) выходит за рамки индивидуального опыта, поэтому здесь можно сделать привязку разве что к экзистенциализму. Однако то, как порой скрупулезно и точечно буддийские авторы описывают сущность разума/сознания, принципы работы, соотношение различных практик с техниками буддийской философии, диаду желание/отвращение – всё это по сути клад когнитивной психологии в до-рождественскую эпоху.
В наши дни в китайской культуре часто можно увидеть синтез конфуцианства, даосизма и буддизма, создающий многогранную картину повседневности (Ведь и сами учения дополняют разные сферы жизни). Выделение одной из этих традиций в качестве определяющей не отражает всей глубины и многообразия китайского культурного наследия, богатство которого открывает множество точек соприкосновения с другими культурами и системами знаний.
Автор: Роман Можаров
Психолог, Семейный и кризисный
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru