Произнесите: «Я – животное». Какие чувства и ощущения у вас это вызывает?
Чем больше я погружаюсь в зоосемиотику (так уж получилось, что рядом с лингвистикой и психологией), тем больше восхищаюсь природой вещей.
Давно понятно, что человеческий язык не поспевает за фактами науки. И пренебрежительное «КАК животное» совсем не отдает должное тому, КАК на самом деле интересно и сложно оно устроено.
Однако язык во многом формирует нашу картину мира и отфильтровывает то, что им не прописано. Мы мыслим устоявшимися в речи метафорами, от чего негативных ассоциаций не избежать. (Некоторые я затронула, разбирая символ года). К тому же, сказывается старая и до сих пор влиятельная идея отделения и противостояния человека природе в индустриальных культурах.
В действительности, звери, птицы, насекомые и другая живность не являются «машинами» из рефлексов и строго предсказуемых реакций. Больше наоборот. Если вы живете с домашним питомцем или часто общаетесь с дикими, вы точно знаете, что они изучают, активно познают и меняют мир. Насколько это им необходимо, интересно и «по зубам».
Но несмотря на опыт общения и научные данные, я все так же с удивлением разглядываю ворону, которая катается по снегу на майонезной крышке. Пересматриваю такие эпизоды снова и снова. Как нечто примечательное. Хотя что тут необычного?!
Известно, что хорошо развитый контакт со своим животным сознанием дает человеку множество преимуществ. Скажем:
- помогает лучше ощущать тело и рано выявлять проблемы с ним (=охраняет здоровье);
- позволяет тоньше чувствовать окружение, лучше понимать знаки внешнего мира, улавливать эмоции (=реагировать и выстраивать отношения);
- помогает лучше замечать качества объектов (в этом хороши и маленькие дети, т.е. = видеть возможности);
- позволяет устанавливать пространственные причинно-следственные связи (= в результате, легче определяться с выбором, направлением) и т.д.
Кроме таких способностей – именуемых в народе «чуйкой» – есть более важные «человеческие» качества, которыми мы обязаны природе.
Возьмем, к примеру, эволюционную нравственность в животных сообществах. Приматолог Франс де Валь ее активно продвигал. Основная идея такова: не человек первым изобрел основы нравственности (хоть и прописал их в духовных книгах). Сама Жизнь сделала это. В своей TED презентации де Валь на основе экспериментов и наблюдений с разными видами иллюстрирует следующие факты (нам со студентами очень понравились, излагаю кратко):
Развиваясь совместно в социальных отношениях, животные познали несколько принципов гармоничного сожительства.
1 Первый принцип можно сформулировать следующим образом: «Если твое поведение нанесло урон ценным для тебя отношениям – соверши действие, чтобы это исправить».
Так, после драки орангутанги обнимаются в знак примирения. Львы соприкасаются мордами, слоны идут плавать (это я засвидетельствовала на волонтерстве в Таиланде) и т.п.
Нельзя же сохранить то, что тебе ценно, бездействуя.
2 Второй принцип – эмпатии и сопереживания. Проявление таковых является важным знаком и актом поддержки и принадлежности. Их можно заметить как в мимике, так и в поведении животного.
Когда я работала на реабилитации обезьян, у одного молодого фави умерла мама, и он плакал в углу их общего настила несколько дней. Мы ничего не могли сделать, чтобы его утешить. Его молчаливый друг приходил, усаживался рядом и сидел с ним все ночи напролет. Представляете?
3 Третий принцип – взаимной выручки. Животные усвоили, что в единстве сила: перетащить дерево, построить жилище и даже избежать нападения, запутав нападающего. Единство естественно решает те задачи, с которыми одному не справиться.
Здесь же можно вспомнить, моржей-опекунов сирот, кошек, воспитывающих утят, и другие межвидовые истории. Хоть в последнем случае иногда все списывается на инстинкты, нельзя не заметить, что «инстинкты» не у всех срабатывают. Как и у людей - есть место выбору и предпочтениям.
4 Четвертый принцип – справедливости. Несправедливое отношение к себе – например, запугивание с целью получения еды – ведет к совершению выбора против таких "токсичных" отношений. Единоличному обеду, обрыву связи, проявлению ответной агрессии. И наоборот. Если один выражает признательность и уважение, другой чувствует необходимость сделать выбор в пользу совместного комфорта и благополучия.
Если допустить, что человек – высшая ступень эволюции животного мира, то нам эти модели поведения (весьма экологичные, как мне кажется) должны даваться легко? Но далеко не всегда так. Активность ума и более развитые структуры эго значительно влияют на наше поведение и выборы.
А обижает ли вас идея того, что человек похож на животное? (которым биологически, впрочем, и является)
Замечали ли Вы что-то восхищающее и удивляющее в поведении своих питомцев?
С добрыми пожеланиями,
Наталия Аирд