Когда говорят о русской мафии, я обычно возражаю, что это нонсенс: мафиози в России — всё равно что басмачи на Сицилии.
У болельщиков главной ленинградской футбольной команды была кричалка: "Не родился тот басмач, что забьёт "Зениту" мяч!" При такой поддержке "Зенит" в 1984 году первый раз в своей истории выиграл чемпионат страны.
С басмачами я и мои сверстники знакомились не только по школьному курсу истории, но и благодаря фильмам — "Белое солнце пустыни", "Офицеры", "Седьмая пуля"...
...только неспроста Уинстон Черчилль заметил, что историю побеждённых пишут победители.
Образ басмача в советской традиции формировался идеологически выдержанным примитивным образом. А басмачество представляло собой более сложный феномен, чем просто кучки вооружённых бандитов, которые мешали большевикам осчастливить крестьян Центральной Азии, которая при Советах стала вдруг Средней Азией.
Большую работу проделали сотрудники Академии наук Республики Узбекистан. Их труд "Туркестан в начале XX века: К истории истоков национальной независимости" содержит интересный анализ определений, которые прибавлялись к именам больше чем сотни курбаши — лидеров басмачей.
В Азии такие определения содержат качественные характеристики, описывающие социальный портрет носителя имени.
Определения "бек", "хон", "мир", "сайд", "бой", "бойбача", "бий", "абдул", "қул" свидетельствовали о социальном происхождении курбаши.
Воинское звание или гражданский чин курбаши содержали определения "амир-ал-муслимин", "амир-лашкарбоши", "лашкарбоши", "курбаши", "понсад", "тўқсабо", "тупчибоши", "мингбоши", "юзбоши", "додхох", "девонбеги", "қоровулбеги", "амин", "қумондон", "саркор", "пошшо", "човуш", "парвоначи", "мирохур".
Профессиональный статус курбаши в мирное время содержался в определениях "деҳқон", "мироб", "қассоб", "мешкобчи", "еғчи", "симчи", "бахши", "табиб", "милтиқсоз", "уста".
К именам басмаческих полевых командиров из числа религиозных деятелей прибавляли указание на духовный сан: "мулла", "эшон", "домулла", "сўфи", "қози", "муфтий", "хўжа", "хўжайин", "хожи", "тўра", "авлиё", "пир", "мирза", "охун", "кори", "халифа", "маҳдум", "махсум", "афанди".
За проявленную отвагу курбаши получали уважительные определения "паҳлавон", "полвон", "фидойи", "баҳодир", "ботир", "қаҳрамон", "гозий", "дев".
Анализ больше сотни прозваний выявил также определения:
— национальности и рода — "ўзбек", "қирғиз", "қозоқ", "турк", "қарлуқ", "қалмок", "нуғай", "митан", "лоқай", "евмут", "ўрис", "лўди";
— позиции курбаши в семье и обществе — "бола", "ака", "дада", "ота", "бува", "чол", "тоға", "сағир", "гадой", "кичик", "катта", "жўра";
— внешных особенностей курбаши — "кўр", "кал", "чулоқ", "пучуқ", "қутир", "девона", "чувак", "букок", "дардак", "гажак", "соқол", "қулоқ", "оқ", "қора", "сариқ".
Курбаши отражали всю социальную палитру туркестанского общества. Они были представителями разных народностей, выходцами из состоятельных семей и/или из среднего класса; имели довольно высокий социальный статус и пользовались уважением благодаря личному мужеству и отваге.
В рамках современного тренда узбекские учёные предложили обновить взгляд на курбаши как руководителей борьбы за независимость Туркестана...
...а я вспоминаю любимый анекдот 1930-х годов, когда единственной разрешённой партией была коммунистическая.
Возвращается узбек домой из райцентра. Ездил вступать в партию. Не приняли. Собираются семья, соседи:
— Как так?! Ты же потомственный дехканин, бедняк из бедняков, на земле горбатишься всю жизнь! Почему не приняли?
— Очень строгая комиссия была, — говорит узбек. — Первый секретарь обкома во главе. Спросил, воевал ли я в басмачах против советской власти. Пришлось признаться, что воевал.
— Надо было соврать, что не воевал.
— А как соврёшь, когда сам курбаши спрашивает?
Хорошие анекдоты, помимо прочего, хороши тем, что не стареют и остаются актуальными до сих пор. А что касается узбекской истории, есть аналогичная еврейская. И этот анекдот очевидно старше.
Скрипача-виртуоза Изю не приняли на работу в филармонию. Родные удивляются: как так?!
Он объясняет:
— Была большая комиссия. Задавали нехорошие вопросы. "Что вы делали до семнадцатого года"? Я говорю: "Играл на скрипке". Они спрашивают: "А что вы делали в семнадцатом году"? Я говорю: "Играл на скрипке". Они спрашивают: "А что вы делали с восемнадцатого года по двадцать первый?" Я говорю: "Играл на скрипке". Они спрашивают: "А для кого вы играли?" Я говорю: "Для гостей президента Украинской Народной Республики Симона Васильевича Петлюры".
Жена хватается за голову:
— Изя, ты делаешь мне вырванные годы! Зачем было признаваться?
— Сарочка, все члены комиссии там играли.
ВНИМАНИЕ!
Возможность комментировать наиболее занимательные и острые публикации, а порой и вступать в переписку с автором с начала 2025 года получают подписчики аккаунта "Премиум".
Подписка от сотни рублей в месяц — недорого и приятно. Идёт селекция, естественный отбор. Чем тоньше сито, тем более интересная публика соберётся и тем более увлекательным будет общение. А за это и цену пачки дешёвых сигарет не жалко заплатить.
Подписывайтесь, потолкуем.
★ "Петербургский Дюма" — название авторской серии историко-приключенческих романов-бестселлеров Дмитрия Миропольского, лауреата Национальной литературной премии "Золотое перо Руси", одного из ведущих авторов крупнейшего российского издательства АСТ, кинотелевизионного сценариста и драматурга.
Иллюстрации из открытых источников.