Сообщается, что мать правоверных Умм ‘Абдуллах ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». (Этот хадис передали аль-Бухари 2697 и Муслим 1718. В другой версии у Муслима сказано: «Деяние того, кто совершит (нечто,) на которое не было нашего указания, будет отвергнуто»). ٥ - عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: ﴿مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ﴾ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ. وَ فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: ﴿مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ﴾. КОММЕНТАРИИ: Частью мудрости Бога – Всевышнего – было то, что Он не повелел Своему Пророку собрать Коран в одну книгу при жизни – мир ему и благословение –; Но когда откровение закончилось смертью Избранного – мир ему и благословение – Абу Бакр собрал его, а потом оно было собрано после
Сообщается, что мать правоверных Умм ‘Абдуллах ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». (Этот хадис передали аль-Бухари 2697 и Муслим 1718. В другой версии у Муслима сказано: «Деяние того, кто совершит (нечто,) на которое не было нашего указания, будет отвергнуто»).
٥ - عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: ﴿مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ﴾ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ. وَ فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: ﴿مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ﴾.
КОММЕНТАРИИ:
Частью мудрости Бога – Всевышнего – было то, что Он не повелел Своему Пророку собрать Коран в одну книгу при жизни – мир ему и благословение –; Но когда откровение закончилось смертью Избранного – мир ему и благословение – Абу Бакр собрал его, а потом оно было собрано после этого.
И в различных вещах, от создания армейских бюро, использования машин, модернизации наук, внимания к разным наукам и тому подобного, как, например, открытия дорог, образования муниципалитетов и министерств и тому подобного во время правления Омара - да будет доволен Бог его – и во время правления Повелителей Правоверных после этого.
Итак, вывод из этого таков, что мурсальная польза введена, но к ней не применим этот хадис: «Кто бы ни привнес в это наше дело что-то, чего нет в нем, это будет отвергнуто», потому что это не в деле; Скорее, это средство модернизации вопроса, поэтому в этом отношении оно выходит за рамки данного хадиса.
С другой стороны, это новация, не связанная с религией. Скорее, он находится в этом мире ради законной выгоды, связанной с этой работой.
Ученые называли их «интересами мурсала», и они были необходимы как средство достижения целей. Поскольку средства предусматривают достижение целей, они обязательны и должны быть реализованы. Потому что здесь действует правило целей.
Поклонение – это часть Шариата, а совершение сделок – это часть Шариата. Поклонение – это введение порядка в богослужении, противоречащего Сунне Избранного – да благословит его Аллах и дарует ему мир – новшество и новшество в. религия.
Аналогично, в сделках также отвергается создание условий в сделках, противоречащих тому, что приказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что это ново для религии.
Пример: если, например, ростовщический договор превращается из запрещенного договора в допустимый, то это изменение постановления, или создание анализа договора, запрещенного законом, или признание недействительным одного из договоров. правовые условия указаны доказательствами, поэтому им также создается недействительность этого условия, поэтому он подлежит ответу.
Или превратить, например, наказание за прелюбодеяние из побивания камнями для женатого или порки и депортации для неженатого в финансовое наказание, то это ответ совершившему его, даже если он находится в транзакции; Потому что оно привносит в религию что-то такое, что не является ее частью, и это отличается от известного правила, которое гласит: Принцип в актах поклонения – ограничивать его, а принцип в транзакциях – разрешать, а не ограничивать. .
Это - означает - в том, что происходит в сделках людей, но если существует юридическое условие или контракт, условие, которое шариат предписал, предписал и оговорил, или контракт, который шариат признал недействительным, тогда допустимость изменение в него не входит; Напротив, разрешается изменять или возобновлять сделки, и они основаны на допустимости и дееспособности, если только доказательства не указывают на их обусловленность, или на их контракт, или на признание этого контракта недействительным, или тому подобное.
На основании этого он сказал – мир ему и благословение – в знаменитом хадисе Бариры: «Каждое условие, которого нет в Книге Бога, недействительно, даже если есть сто условий».
Этот хадис применим ко всем разделам религии. Он применим к чистоте, молитве, закяту, посту, хаджу, торговле и компаниям, займам, обмену, аренде и т. д., браку и разводу, а также ко всем разделам шариата, как известно в. свои места из подробного обсуждения этого.