Сугур-бек ар-Ругжи ал-Андалави [ум. после 1830] — дагестанский богослов выходец из села сел. Ругуджа Андалалского общества [ныне Гунибского района современного Дагестана]. Имам мечети в селе Винни Йараг [в 1830 году].
Когда Мухаммад ал-Йараги покидал своё родное село Верхнее Йараг [лезг. Вини Ярагъар] Кюринского округа Дагестанской области [ныне заброшенное старинное лезгинское селение, занимавшее стратегически важное положение; на территории Магарамкентского района, к юго-западу от сел. Целягюн] в 1830 году, он в качестве имама местной мечети оставил Сугур-бека ар-Ругжи.
Впоследствии его сын Курбан-Мухаммад б. Сугур-бек [участвовал в собрании духовных деятелей и мусульманских учёных, состоявшееся в селе Йараг в 1824/25 году под руководством шайха Мухаммада ал-Йараги] и внук Халид б. Курбан-Мухаммад-эфенди б. Сугур-бек [переписчик сочинения «Джираб ал-Мамнун» ал-Хасана-эфенди ал-Алкадари [1834–1910]. Время переписки — 1331 /1912–1913 гг.] вплоть до 1914 г., как минимум, продолжали пользоваться нисбой ар-Ругжи ал-Андалави, и даже присовокупляли нисбу ал-Авари [хотя оба родились или выросли в Лезгистане].
В тоже время, по неизвестным нам причинам, они не пользовались нисбами, образованными от названий тех населенных пунктов, где они фактически проживали, а это такие лезгинские сёла как Кахцуг, Пиркент [ал-Пиркенди] и некоторые др. При этом у нас нет информации бывали ли они когда-либо вообще на родине своего предка Сугур-бека, в Андалале.
Автор: ‘Али Албанви
Литература
- 1. Гасанов М.Р. Мухаммад Ярагский — идейный предводитель борьбы горцев северо-восточного Кавказа против царизма и местных владетелей. С. 172–175. // Наука и образование состояние, проблемы, перспективы развития. Материалы научной сессии профессорско-преподавательского состава Дагестанского государственного педагогического университета. 2019. Издательство: Дагестанский государственный педагогический университет [Махачкала]. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/33u25H, свободный. — Загл. с экрана [дата обращения: 05.01.2025]. — Яз. рус.
- 2. Магомедова З.А. Дагестанские шейхи накшбандийского тариката XIX в. Мухаммад-Эфенди Ярагский, Джамалуддин Казикумухский, Абдурахман-Хаджи Согратлинский // Вестник Института ИАЭ. 2008. №3. С. 17–25. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/Lkkzf, свободный. — Загл. с экрана [дата обращения: 05.01.2025]. — Яз. рус.
- 3. Мусаев М.А. Дагестанская антропонимия в местной арабоязычной письменной традиции: некоторые практические вопросы источниковедческих исследований и публикаций // История, археология и этнография Кавказа. Т. 19. №2. 2023. С. 319. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://caucasushistory.ru/2618-6772/article/view/306-325/1734, свободный. — Загл. с экрана [дата обращения: 05.01.2025]. — Яз. рус.
- 4. Хайдарбек Геничутлинский. Историко-биографические и исторические очерки (Уммахан Аварский, имам Газимухаммад, имам Хамзат, имам Шамиль, восстание в Дагестане и Чечне 1877 г. и т. д.). Перевод с арабского Т.М. Айтберова Под редакцией М.Р. Мугумаева. Вступительная статья, комментарии и общая редакция профессора В.Г. Гаджиева. Махачкала — 1992. С. 134. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://instituteofhistory.ru/media/library/publication/files/Хайдарбек_Геничутлинский._Историко-биогр._и_истор._очерки_1992.pdf, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 05.01.2025). — Яз. рус.
- 5. Хашаев Х.-М. Движущие силы мюридизма в Дагестане. Махачкала. 1956. С. 21. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/33u2S8, свободный. — Загл. с экрана [дата обращения: 05.01.2025]. — Яз. рус.