Если говорить о самом популярном человеке, который отказался от идеи мыслящего Бога-творца, то это был Альберт Эйнштейн.
Всё что касается Библии и вообще религиозных текстов он называл наивными легендами. А отказ от религиозных убеждений он называл «освобождение от оков личного эго».
В этом есть большой смысл, так как часто верующих в мифологического Бога, который якобы создал этот мир объединяют довольно одинаковые события в жизни, включая нежелание узнавать что-то большее, чем свод религиозных правил.
Но об этом чуть позже
Представим ситуацию, когда человек вдруг находит веру: он либо испытывает сильное эмоциональное переживание, либо сталкивается с чудом (по его восприятию), после чего уже не видит смысла в прежнем атеистическом или скептическом взгляде на мир. Бог пришел в его жизнь. Он в этом твердо убежден.
Такие люди очень часто любят говорить, что «обрели Бога» и теперь им доступны некие духовные откровения. Истории как они «пришли к Богу» очень любят публиковать в журналах и показывать в телепередачах.
При этом обратная история — «отказ» от Бога — зачастую остаётся в тени.
Атеистов и агностиков не рекламируют по федеральным площадкам и не хвалят на канале «Спас», даже если они найдут лекарство от всех болезней.
И всё же кто бы что ни говорил, а верующий всегда да упрекнет, что мол Бог твою веру проверяет испытаниями или придет момент, и ты обретешь благодать. Придет время.
Но я повторюсь, что история знает много имен, которые изменили ход истории человечества и до конца своей жизни не принимали религиозного Бога, который якобы всё видит. И всё же есть те, кто не желает поставить Библию в категорию «мифы и легенды» и считают ее чуть ли не учебником жизни, где есть ответы на все вопросы. Почему?
Всё от нежелания выйти из зоны комфорта
Многие верующие говорят, что религия даёт им моральный и духовный фундамент. В конце концов, если отказ от Бога не несёт альтернативы, то, возможно, лучше уж остаться при своих убеждениях. Самый распространённый аргумент: «Кто-то должен управлять всем, иначе всё вокруг — случайность. А если это случайность, то зачем тогда жить, и как понять, что есть добро, а что — зло?»
Вера в Бога для многих становится ответом на вопросы: «Как устроен мир?», «Зачем мы здесь?», «Почему существуют страдания?»
Представьте, что человек привык решать математические задачи по готовым формулам. Так и с религией: есть определённая концепция, ритуалы, каноны — всё понятно и чётко. Многим это даёт ощущение безопасности.
«Если я следую заповедям, то поступаю правильно», — думает человек, — «а если грешу, то ожидаю наказание, значит, мне есть над чем работать».
По сути, когда у тебя есть такой духовный компас, отказываться от него страшно — никто не предлагает чего-то «надёжнее». В определенном смысле это закрывает большую дыру в сознании и дает сосредоточится на реальной жизни. Не сидеть и думать всю жизнь «есть ли Бог или нет», а просто работать, радоваться жизни и воспитывать детей, например. В этом нет ничего плохого.
Какие люди самые верующие и почему
Некоторые исследования показывают, что люди, которые растут в среде, где религия встроена в повседневную жизнь (например, в глубоко религиозной семье, в религиозном сообществе или в регионе, где роль церкви велика), реже меняют свои взгляды. Это в целом закономерно: окружение, традиции, культура пропитывают жизнь, и часто не возникает вопросов: «А нужно ли мне это?» или «А может, это всё неправда?»
В то же время в переходном возрасте или в результате трагического события в семье молодые люди начинают искать личные ответы на вопросы о мире и своей роли в нём, не ограничиваясь одной доктриной. Кто-то находит новую конфессию, а кто-то уходит в атеизм.
Я, например, считают атеизм слишком радикальной позицией. Мне больше интересна позиция Спинозы, который считал, что человеческий разум слишком примитивен, чтобы осознать все загадки вселенной. Но он также отрицал существование Бога, который смотрит за своими созданиями и даже посылал сюда своего сына. Это выглядит слишком наивно. По человечески как-то.
Интересно, что люди с сильной эмпатией и эмоциональной открытостью (не обязательно уравновешенные и спокойные, наоборот — иногда очень чуткие и ранимые) могут быстро «заражаться» философскими идеями и меняют веру на её противоположность, если новая точка зрения кажется более логичной или более гуманной.
Я знаю одну девушку, которая от христианства перешла в буддизм, потом перескочила в иудаизм, а сейчас увлеклась эзотерическими бреднями считая, что человечество стоит на границе перехода на новый этап существования. Я не удивлюсь, что через год она скажет, что она атеист.
Откуда «взялись» атеисты?
Истории про злых и бездушных атеистов можно прочитать на любом религиозном форуме.
Как сказал Фёдор наш Достоевский: «Если Бога нет, то всё позволено».
Но ведь это неправильная трактовка, ибо человек и без веры в Бога способен находить моральные нормы (например, на основании гуманизма или сострадания). С другой стороны, верующие, ссылаясь на мыслителей, вроде Блеза Паскаля, говорят:
«Проще верить, потому что, если Бог есть, то мы будем спасены, а если нет, то мы ничего не теряем».
И это по сути неверное утверждение, потому как если Бог есть, то есть вариант, что ему всё равно верит в него кто-то или нет. Судить будут не по вере, а по поступкам. А если у Бога предусмотрено наказание за неверие в него, то это какой-то неправильный и капризный создатель. Не может высшее существо создавшее всё живое вести себя как обиженное дитя. Поэтому вера или неверие ТАМ ничего него не решают. Скорее верующие со своими обрядами больше похожи на лицемеров, чем человек, который прямо говорит, что церковь дурит людей тысячелетиями наживаясь на их вере.
Человеку свойственно задавать вопросы. С давних времён религия отвечала на самые сложные из них, снимая тревогу неизвестности: «Почему идёт дождь?» — «Это боги послали, чтобы напоить землю». «Почему наступает засуха?» — «Боги гневаются». Однако, когда наука начала развиваться, многие «чудеса» получили научное объяснение. Таким образом, люди, которые в определённый момент сказали «Стоп, мы можем объяснить природу без привлечения сверхъестественных сил», стали называть себя атеистами. Они исходят из того, что всё в мире подчинено законам физики и химии, а поиск «божественного начала» — это либо традиция, либо психологическая опора.
Известный биолог Ричард Докинз в книге «Бог как иллюзия» утверждает, что вера в Бога — это скорее эволюционное наследие, механизм, который когда-то помогал нам выживать племенами и следовать общим правилам. Но, по мнению Докинза, сейчас он не обязателен. С другой стороны, многие учёные, включая Альберта Эйнштейна, говорили, что видят «божественное» в гармонии вселенной, хотя при этом не обязательно были религиозны в классическом смысле слова. Вот цитата Эйнштейна:
«Я не верю в личностного Бога… но я охотно признаю, что некое чувство в высшей степени таинственного лежит в основе религиозности».
Таким образом, атеисты появились именно в тот момент, когда люди начали сомневаться в готовых догмах. Любознательность и стремление к свободе мысли — вот что сделало атеизм возможным. Понятное дело, что атеизм был не возможен в средних веках, потому что опор для него практически не было. Безбожников считали за каких-то прокаженных и общество отстранялось от них. Даже если кто-то не верил, он просто обязан был изображать из себя верующего для того, чтобы не навлекать на себя беду.
Представляете себе короля или императора, который не верит в Бога?
Даже если такие были, то они никогда бы не показали своих истинных чувств. Хотя Наполеон относился к религии довольно критично говоря:
Я вижу в религии не столько таинство воплощения, сколько таинство общественного строя. Она вносит в мысль о рае идею равенства, которая спасает богатых от резни со стороны бедных.
Но неужели нельзя просто верить в Бога и изучать науку?
На самом деле большинство верующих сегодня прекрасно уживаются с научным мировоззрением. Люди сочетают веру в существование Творца с современными знаниями о том, как устроены нейроны в мозге и звёзды в космосе. Многие священники спокойно говорят прихожанам: «Читай научные книги, учись, Бог не против, ведь Он и создал этот удивительный мир».
Но есть те, кто считает, что наука и религия — враги. Чаще всего это связано с крайними формами религиозности, где священные писания читаются буквально, а всё, что не укладывается в эти рамки, объявляется «ересью». Однако есть и противоположная крайность: радикальные атеисты, которые любят подчёркивать, что «религия — опиум для народа».
Это цитата Карла Маркса, ставшая крылатой фразой. Хотя изначально Маркс писал о том, что религия — это «вздох угнетённой твари» и «сердце бессердечного мира», намекая, что в условиях безысходности религия могла быть единственным утешением.
То есть, теоретически, верить и заниматься наукой можно. Всё зависит от того, как человек соединяет в себе эти две «сферы». Кто-то видит Бога за пределами познанного, кто-то видит вселенную как самодостаточную систему без «руки Творца».
Спекуляции религии
Возьмём, к примеру, историю молодого парня, который поступил в университет на физику. Он вырос в верующей семье, ходил на службы, соблюдал посты. Но однажды ему попала в руки книга Стивена Хокинга, и он вдруг понял, что всю жизнь не задумывался, откуда берутся те или иные космологические теории и что говорит наука о происхождении вселенной. Читая эту книгу, он становится более скептичным к религиозным догмам. Постепенно религия для него перестаёт быть «истиной в последней инстанции» и превращается в культурное наследие, которое он уважает, но не считает обязательным для объяснения природы.
С другой стороны, есть и обратные примеры: люди, разочаровавшись в жизни, напротив, приходят в религию, когда слышат яркие проповеди харизматичных священников. К сожалению, бывает, что проповеди превращаются в инструмент манипуляции для тех, кто не хочет разбираться и учиться. «Просто поверь, и всё будет хорошо», — говорят им. И человек цепляется за эту соломинку, перестаёт думать критически и попадает в зависимость от лидера общины. Отсюда и негативная репутация некоторых религиозных групп — когда там процветают финансовые махинации и психологическое давление.
Может ли мир существовать без религии?
«Представь себе, что нет рая…» — поёт Джон Леннон в песне «Imagine», и мы невольно представляем мир, где никто не спорит о Боге, не воюет за «истинную веру», и нет религиозного фанатизма. Звучит идеально. Но будет ли это реализуемо в реальности?
Религия играла (и играет) важную роль в культуре, искусстве, моральных ценностях. Она помогала объединяться в сложные периоды истории, чтобы выжить. И вряд ли человеческое общество так просто откажется от веры во что-то высшее. У нас всегда будут вопросы, которые наука пока не может объяснить, а кто-то может испытывать глубокую потребность в Боге или духовном начале.
И пусть.
Главное прекратить эти бесконечные споры и распри, перестать навязывать людям религию через интернет и телевидение. Дать всем выбор, а не бежать крестить младенцев при рождении, потому что «так положено». Мы ушли от древнего ритуала «выбора жениха для невесты», так почему бы людям самим не выбрать религию по достижению совершеннолетия?
Но я не верю, что это случится в скором времени, ибо терять такой инструмент управления не хочет ни государство, ни церковь.
Если представить мир без религии, возможно, он будет более рационален и свободен от некоторых конфликтов. Но, с другой стороны, человек может начать создавать себе новые «религии» — идеологии, культы личности, фанатизм по отношению к чему угодно (от политических партий до сериалов). Потребность верить во что-то большее, чем мы сами, может быть врождённой чертой человеческого сознания.
Поэтому пусть религии будут, но перестанут так агрессивно навязывать свой взгляд на мир.
От верующего до атеиста и обратно — путь не всегда прямой и очевидный. Люди могут менять свои взгляды под влиянием обстоятельств, знаний, новых встреч. Кто-то считает, что религия — это костыль для слабых, а кто-то искренне находит в ней утешение, моральные ориентиры и счастье. Важно помнить, что каждая позиция (верующий, атеист, агностик) имеет свои аргументы и свои внутренние «болевые точки».
Так что однозначного ответа, где «правда», нет. Каждый из нас ищет её сам. Но если смотреть шире, то и религия, и наука, и атеизм — всё это пути к познанию себя и мира. Главное — не прекращать задавать вопросы и не бояться искать ответы, даже если они идут вразрез с тем, что мы привыкли считать «единственно верным».
А учиться и познавать новое всегда сложно.