Учебники истории сообщают нам, что "первой объединяющей общественной системой был род". Тот самый, который "у восточных славян к IX веку уже во всю разлагался"
С чем это связано? Об этом скажем ниже. А для начала отметим три категории единства, на коих держался родовой строй у всех народов.
- Единство жилища
- Единое (то есть общее ) хозяйство
- Единство происхождения
Единство жилища хорошо прослеживается этнографией и археологией. Сначала строили большие дома, (например у алеутов это сохранялось долго и подробно описано исследователями)
Затем рядом с общим домом вырастают маленькие для отдельных семей.
У славян это период VII-VIII. века
И наконец, малые дома вытесняют большой, но не насовсем. Теперь "большой родовой" дом используется для высоких культурных потребностей: Дома Культуры, Залы для собраний, храмы и т. д.
Единство происхождения подразумевает некий общий корень, первопредка - от кого пошёл род. И тут вопрос: кого считать родственником?
Этнографы выделяют 4 системы родства:
- Английскую или общеевропейскую
- Ирокезскую
- Арабскую
- Гавайскую
В чём отличие?
В деталях, конечно. Но именно из них состоит картина в целом.
- В английской, (как и в русской) системе родства сестра матери и сестра отца обозначается одним простым словом - тётя. Мать и отец как бы поставлены в центр, от них расходятся нити родства к старшим и младшим членам семьи.
- В Ирокезской системе родства сестра матери обозначена одним словом, а сестра отца называется по-другому, что подчёркивает более отдалённые родственные связи.
- В Арабской системе не только сестра матери и отца названы иначе, но и каждая сестра матери имеет своё название, в зависимости от старшинства по возрасту.
- А вот в Гавайской системе и мать и её сёстры называются одним словом, что как бы нивелирует образ матери. Все женщины рода - матери. И младенца может накормить любая из кормящих женщин, порой даже бабушка кормит грудью внука.
Чем труднее условия жизни, чем скуднее ресурсы, да ещё если инструмент малоэффективен, тем сплочённей род, тем меньше индивидуального. Когда же производительность труда улучшается, то и род делится на малые семьи. Что уж говорить о роботизированном способе производства и высокотехнологичной цивилизации, где род замещает государство, корпорация, а то и группа в соц сетях.
Однако, в моменты кризисов большая семья всё ещё способна объединиться и помочь молодым вырастить малышей. Человеческие детёныши рождаются столь беспомощными и взрослеют так долго, что для выращивания всего лишь одного ребёнка требуются усилия минимум двух взрослых, а в идеале четырёх. Пока один ухаживает за младенцем остальные члены семьи добывают пищу, тепло и прочие ресурсы. По большому счёту именно долгое детство стало триггером развития общественных систем.
В Европе и России кризис рода, родственных связей приходится на 20 век. Современные люди идентифицируют себя не с фамилией, а скорее с гражданством, аккаунтами или цифрами на банковских картах.
Кстати, термин "фамилия" изначально возник в Римской империи и подразумевал совокупность рабов принадлежащих одному хозяину. Позже "фамилией" называется общность из хозяина, его ближайших родственников и принадлежащих им рабов.
В России фамилии у крестьян появились лишь с середины 19 века. В основном после отмены крепостного права. В 1888 году по специальному указу крестьян обязали иметь фамилию, которую зачастую подбирали по фамилии или имени помещика, месту проживания либо ремеслу (кузнецов, рыбаков и т. д.)
Тема утраты рода не раз поднималась в художественной литературе 20 века, когда массовый исход крестьян в города окончательно трансформировал общественный уклад.
Наверно самый яркий здесь пример - "Легенда про манкуртов" написанная Чингизом Айтматовым
Включена в повесть "И дольше века длится день"
Там ситуация с потерей родового корня доведена до крайности.
Некое кочевое племя на головы пленников одевает овечий желудок, который засыхая на жарком степном солнце сжимает голову и буквально врастает в мозг. Человек теряет память. Не помнит кто он, чей, откуда? Соответственно, не может себя идентифицировать. Из такого получается идеальный раб.
Чингиза Торекуловича происходящие в обществе изменения и радовали и тревожили одновременно.
Чем дальше, тем больше мы наблюдаем упор на индивидуальное, больше разводов, квартир-студий, и меньше семейных ценностей.
Под семейными ценностями всегда подразумевали то, что можно передать по наследству - землю, дома, золото-серебро и тому подобное, то есть материальные прежде всего ценности-))
Современному человеку с одной стороны не уютно без семьи. Ведь эволюция поощряла коллективизм. Но с другой мир современного города позволяет без проблем выжить в одиночестве, а семья требует отказ от эгоизма и не всегда понятно чего ради ломать себя любимого?