(Известный христианский философ совершенно не понял сути Теософии)
Часть 2
“Смешения” эти, очевидно, касаются также и проблемы совмещения религии и науки - не зря ведь он пишет об “эволюционизме и натурализме”.
В частности, упрек в “эволюционизме” означает, по-видимому, неприятие философом идеи о том, что все сущее в мире непрерывно развивается; упрек же в “натурализме” - это, по сути дела, протест против отрицания Е. Блаватской таких понятий, как «чудо», «тайна», «иррациональное».
Действительно, для христиан, как видно, все всегда «возвращается на круги своя» - они не признают восхождения по спирали эволюции.
И если жизнь человеческая в этом - земном - мире еще протекает во времени, то после смерти, или, по крайней мере - после Страшного Суда, для них времени уже не существует.
А существует некая безвременная Вечность.
Между тем, человек вообще не может мыслить вне времени, и время - это атрибут Вселенной.
И хотя в Тонком мире (а тем более - в Огненном) оно проявляется иначе, чем в земном, оно и там не перестает существовать.
Время - вечно так же, как и сама Вселенная, и Вечность - не есть безвременье, а просто бесконечной длительности время.
И еще Вечность - не замкнутые «круги своя» тоже. Ибо эволюция всего сущего - также атрибут мира. Иначе жизнь человеческая, и вообще - жизнь, превращается в скучный застой.
Ибо все, что повторяется - рано или поздно надоедает, пусть даже самое прекрасное. Жить в таком «повторяющемся» мире - все равно, что слушать одну и ту же песню сто раз подряд: будь она даже самой любимой - на сотый раз любому она покажется “музыкой ада”.
Также вечно сидеть в «кущах Эдема» и «петь псалмы Богу» - что может быть скучнее, а если вдуматься в слово «вечно» - и ужаснее такого занятия?
Но христианское сознание, пребывающее в густом тумане, всего этого не осознает.
Твердит расхожие богословские штампы - и все.
Вместо радости познавания, вместо непрерывного восхождения, сопровождающегося растущим и ширящимся творчеством в неисчислимых мирах Вселенной, вместо всего этого - «круги своя».
И, плюс ко всему, это у них еще и называется «высшей философией», авторство которой приписывается не кому-то, а - Иисусу Христу!
Также «чудо» для них - это нечто абсолютно непостижимое и азакономерное. Христос воскресил мертвого - не работа, а чудо. Христос несколькими хлебами и рыбами накормил тысячи - тоже чудо. Приложил отрубленное ухо назад, к голове, и оно приросло - чудо.
Словом, Богу достаточно «махнуть волшебной палочкой» и все, что Он хочет, совершается.
Ибо это нечто иррациональное, говоря языком Н.А.Бердяева. Это тайна.
Но в понятиях Е.П.Блаватской это не тайна, а - труд.
Бог, в частности, Христос - такой же труженик, как и мы, люди. И если Он кого-то исцелил - то это значит, Он потрудился, и немало потрудился (хотя для обычных глаз эта работа и невидима).
Труд же - это когда трудно, и труд Христа - жертва ради нас.
Это не взмахи «волшебной палочкой», которые Богу ничего не стоят.
Именно за труд и уважают, чтят Высших Существ теософы, а не за «чудеса».
А труд подразумевает законы, в соответствии с которыми он выполняется.
И нет никакой «иррациональности».
Чудо состоит не в том, что оно «иррационально», а просто в том, что законы, по которым оно совершается, нам пока не известны.
Но неизвестны - не значит, что они не существуют.
Они есть.
И Высшие Существа (подобные Христу) их знают и ими пользуются.
«Сверхъестественного и потустороннего ничего нет, - говорится в «Гранях Агни Йоги», - есть уже изученное и постигнутое человеком и еще не постигнутое им».
(продолжение следует)
По этой теме читайте также:
----------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"