Сегодня, 2 января, православной Церковью отмечается память, на мой взгляд, одного из самых неоднозначных фигур в отечественной истории и русского православия, отца Иоанна Сергиева (Кронштадтского).
Родился будущий пастырь в Архангельской губернии в большой, хоть и небогатой глубоко верующей семье. Род Сергиевых, еще с самого первого своего упоминая в 1687 году составляли священники, вследствие чего выбор будущего рода деятельности Ване был очевиден.
Сразу после успешной сдачи экзаменов в церковно-приходской школе будущий священник поступает в Архангельскую духовную семинарию. Иван, будучи весьма прилежным студентом, становится старшим над другими учащимися, однако несмотря на такое весьма существенное повышение, по воспоминаниям товарищей и руководства он оставался «добродушным, искренним, честным и усердным к делу».
На протяжении всего обучения в бурсе и впоследствии в Санкт-Петербургской духовной академии он был склонен к молитве и уединению. Вероятно, пребывая в подобных возвышенных чувствах, юноша дал обет девственности, который стал достаточно неприятным «подарком» жене, Елизавете Несвицкой, в день их венчания. Данный эпизод весьма характерно описывает первый период жизни Кронштадтского пастыря. Иоанн после своего рукоположения в 1855 году посвящал все свое время социальному и пастырскому служению, полностью сосредотачиваясь на исполнении христианских принципов любви и милосердия.
Иван, будучи весьма прилежным студентом, становится старшим над другими учащимися, однако несмотря на такое весьма существенное повышение, по воспоминаниям товарищей и руководства он оставался «добродушным, искренним, честным и усердным к делу».
Однако недостаток светского образования и узость кругозора, явившиеся следствием воспитания и обучения в рамках православной церковной среды, к сожалению, оставили свой отпечаток во многих поступках и проповедях о. Иоанна. Приведенные выше предпосылки усугубились также огромным впечатлением, которое произвело на священника убийство Александра II в 1881 году. Это событие коренным образом меняет его мировоззрение и образ мыслей. Из вполне аполитичного, тихого и мирного духом батюшки, Сергиев превращается в радикального монархиста и защитника православия как особого и спасительного пути России.
Сочувствуя крайне правым силам, о. Иоанн вступает в черносотенную организацию Союз Русского Народа (СРН), что становится поистине апогеем его консервативных взглядов. Так называемые «черносотенцы» представляли собой радикальное общественное движение, ратовавшее за неограниченность самодержавия, превосходство русского народа над всеми другими, преследование иноверцев, а также были известны благодаря своему непримиримому антисемитизму и организации еврейских погромов. Кронштадтский батюшка не только поддержал идеи СРН, но и принимал активное участие в их деятельности, освещал знамена и хоругви, произносил пламенные проповеди в их поддержку, а в 1907 г. был признан пожизненным почетным членом организации.
Вокруг о. Иоанна также сформировался обширный культ его почитателей, распространившийся далеко за пределы Петербургской митрополии и получивший название «иоаннитство». Многие из последователей считали своего пастыря пророком или воплощением Христа и даже ставили портреты батюшки в красный угол вместе с иконами. И хоть по мере очевидной радикализации позиции священнослужителя число сторонников и стало потихоньку таять, он неизменно оставался по-настоящему своим для узкого круга крайне сомнительных монархических организаций вплоть до своей смерти.
Приведенные выше предпосылки усугубились также огромным впечатлением, которое произвело на священника убийство Александра II в 1881 году. Это событие коренным образом меняет его мировоззрение и образ мыслей. Из вполне аполитичного, тихого и мирного духом батюшки, Сергиев превращается в радикального монархиста и защитника православия как особого и спасительного пути России.
И хоть сбор материалов для прославления в лике святых и начался практически сразу после кончины о. Иоанна, он еще долго оставался чрезвычайно неоднозначной фигурой и предложения по его канонизации встречали вполне обоснованные возражения и потому не привели к значимому результату. Но в 50-х годах ХХ века в РПЦЗ (Русской православной Церкви заграницей) вновь был поднят вопрос о признании святым известного кронштадтского пастыря и на этот раз эта инициатива возымела большой успех среди белых эмигрантов и их потомков, многим из которых его идеи были довольно близки. В 1964 году Собор епископов РПЦЗ постановил «признать праведного отца Иоанна Кронштадтского Божиим Угодником, причисленным к лику Святых, в земле Российской просиявших».
💙Подписывайтесь на наши ресурсы: