Суть зависти

Подводя итоги и анализируя свою работу за 2024 год, я обнаружила, что почти с каждым клиентом мы касались темы зависти. Были и прямые запросы: "завидую, хочу избавиться". И неожиданные осознания: "ах воон оно что, оказывается, это зависть!" Тема эта очень интересная и неоднозначная. Она освещалась в различных областях, связанных с изучением и объяснением особенностей человеческой натуры. В теперешней реальности, когда мы видим жизнь других, успешный успех, стремимся к большим деньгам в легкости и саморазвитию, подражая любимым блогерам, сложно удержаться от зависти и довольствоваться тем, что есть.

Наверняка каждый слышал о черной, белой и даже зеленой зависти.

Несмотря на выделение некоторыми исследователями «белой» зависти, выражающейся в мотивации достижений и подразумевающей здоровое соперничество, большинство все-таки говорит о деструктивном явлении, негативно влияющим и на завистника, и на того, кому завидуют.

Зависть как феномен социальной реальности, тем не менее, долгое время была за рамками активного исследования. В чем же его суть? С удовольствием поделюсь основными моментами в нескольких публикациях.

В социологической и психологической науке явления зависти часто скрывались за другими концептами: агрессивность, соперничество, ревность.

У З. Фрейда это часть агрессивных влечений человека, служащая основой для социально приемлемых установок индивида.

А. Адлер определял зависть как проявление неполноценности, а К. Г. Юнг — как теневые стороны бессознательного.

Э. Фромм рассматривает зависть как определенный вид фрустрации, обостренный не только невозможностью человека обладать желаемым, но еще и тем, что кто-то этим желаемым пользуется вместо него; показывает ее связь с враждебностью, ревностью, жадностью, эгоизмом

К. Хорни одна из первых отчетливо обращает внимание на неспособность завистника наслаждаться тем, что он имеет. Завидуя и выказывая недовольство жизнью, завистник, тем не менее, проецирует данные чувства на других и живет в постоянном страхе перед чужой завистью.

В рамках проблемы потери смысла жизни В. Франкл также выделял неосознанную зависть как способ девальвации собственных ценностей и бегства от страданий. Собственная жизнь, удаленная из фокуса восприятия, лишается смысловой наполненности, а на первый план выходит завистливое наблюдение за чужой жизнью, напряженное ожидание ее краха.

В советской психологии определяют зависть как многокомпонентное чувство, включающее в себя жадность, себялюбие (по А. Петровскому) либо соревнование, страдание от неимения желанного и ненависть к обладателю (по К. Платонову).

В современных психологических теориях не возникло точного и однозначного определения.

Это и эмоциональная реакция, и чувство, и отношение чаще деструктивного характера.

Е. П. Ильин привел более общую формулировку:

зависть – это отношение (острое – как эмоция или долговременное – как чувство) к человеку, вызванное осознанием неосуществимости (вообще или в данный момент) желания иметь то же, что есть у другого человека, сопровождаемое разочарованием в своих достижениях вследствие своей несостоятельности, несовершенства.

И только в соответствии с факторами (как внутренними, так и внешними), вызвавшими проявления зависти, отношение получит эмоциональную окраску – враждебность или восхищение.

Автор: Виктория Александровна Махнач
Психолог, Экзистенциальный терапевт

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru