Взойдя на трон после убийства Филиппа, Александр в 336 году до Р.Х. становится в свою очередь гегемоном Коринфского союза, укрепляет границы Македонии, подавляет мятеж в восставших Фивах и в 334 году до Р.Х. через два года после восшествия на престол начинает исторический поход на Восток. Переправившись через Геллеспонт, Александр посещает Трою, где воздает почести Ахиллу. Он явно видит своей собственный поход в Азию как повторение «Илиады», которую он детально изучал с ранней юности. Как «Илиада» описывала последний период героической эпохи, так сам Александр видит себя самого «новым Ахиллом», то есть тем, кто призван снова восстановить прямой контакт человеческого и божественного. Свое войско Александр также стилизует под те образцы, сведения о которых сообщал Гомер при описании войска ахейцев. Плутарх рассказывает, что получив самый драгоценный из трофеев, царскую шкатулку Дария III , Александр предназначил её для хранения того, что считал наиболее важным — для свитка «Илиады»[1].
Вторжение божественного измерения в историю сопровождало Александра постоянно. Так, Плутарх рассказывает о прямом участии в походах Александра на финикийский город Тир самого Аполлона.
(…) С изъявлением покорности явились к нему цари Кипра. Вся Финикия также покорилась — за исключением Тира. Александр осаждал Тир в течение семи месяцев: он насыпал валы, соорудил военные машины и запер город со стороны моря флотом в двести триер. Во время осады Александр увидел во сне, что Геракл протягивает ему со стены руку и зовет его к себе. В то же время многим жителям Тира приснилось, будто Аполлон сказал, что он перейдет к Александру, так как ему не нравится то, что происходит в городе. Тогда, словно человека, пойманного с поличным при попытке перебежать к врагу, тирийцы опутали огромную статую бога веревками и пригвоздили её к цоколю, обзывая Аполлона «александристом». Александру приснился ещё один сон: он увидел сатира, который издалека заигрывал с ним, но увертывался и убегал, когда царь пытался его схватить, и дал себя поймать лишь после долгой погони и уговоров. Прорицатели убедительно истолковали этот сон, разделив слово «сатир» на две части: «Са» [твой] и «Тир». И сейчас показывают источник, возле которого Александр в сновидении гонялся за сатиром.[2]
Κύπρον μὲν οὖν εὐθὺς οἱ βασιλεῖς ἧκον ἐγχειρίζοντες αὐτῷ, καὶ Φοινίκην πλὴν Τύρου.Τύρον δὲ πολιορκῶν ἑπτὰ μῆνας χώμασι καὶ μηχαναῖς καὶ τριήρεσι διακοσίαις ἐκ θαλάττης, ὄναρ εἶδε τὸν Ἡρακλέα δεξιούμενον αὐτὸν ἀπὸ τοῦ τείχους καὶ καλοῦντα. τῶν δὲ Τυρίων πολλοῖς κατὰ τοὺς ὕπνους ἔδοξεν ὁ Ἀπόλλων λέγειν ὡς ἄπεισι πρὸς Ἀλέξανδρον οὐ γὰρ ἀρέσκειν αὐτῷ τὰ πρασσόμενα κατὰ τὴν πόλιν.ἀλλ᾽ αὐτοὶ μὲν ὥσπερ ἄνθρωπον αὐτομολοῦντα πρὸς τοὺς πολεμίους ἐπ᾽ αὐτοφώρῳ τὸν θεὸν εἰληφότες σειράς τε τῷ κολοσσῷ περιέβαλλον αὐτοῦ καὶ καθήλουν πρὸς τὴν βάσιν, Ἀλεξανδριστὴν καλοῦντες. ἑτέραν δὲ ὄψιν Ἀλέξανδρος εἶδε κατὰ τοὺς ὕπνους.σάτυρος αὐτῷ φανεὶς ἐδόκει προσπαίζειν πόρρωθεν, εἶτα βουλομένου λαβεῖν ὑπεξέφευγε: τέλος δὲ πολλὰ λιπαρήσαντος καὶ περιδραμόντος ἦλθεν εἰς χεῖρας. οἱ δὲ μάντεις τοὔνομα διαιροῦντες οὐκ ἀπιθάνως ἔφασαν αὐτῷ: ‘σὴ γενήσεται Τύρος.’ καὶ κρήνην δέ τινα δεικνύουσι, πρὸς ἣν κατὰ τοὺς ὕπνους ἰδεῖν ἔδοξε τὸν σάτυρον.
Александр захватил Тир и тем самым закончил покорение Финикии и одновременно освободил Аполлона. После Финикии и Сирии он двинулся в Египет и разбил армию египтян. После завоевания Египта Александр основал на перешейке между Средиземным морем и большим озером новый город —Александрию, ставший в последствии одним из главных центром эллинизма в Средиземноморье. Там же возникнет один из главных центров платонизма. В Египте Александр совершает путешествие сквозь ливийскую пустыню к святилищу египетского бога солнца Аммона, отождествлявшегося греками с Зевсом. Там он был провозглашен жрецом Аммона «Сыном Зевса» и стал придерживаться этого титула в духе египетских фараонов.
Завершив завоевание всего Ближнего Востока, Александр снова отправился в Азию — и после многочисленных битв, из которых он неизменно выходил победителем, он завоевал Вавилон, Сузы, Мидию, и наконец, всю Персию. Александр стал свидетелем гибели Дария, к которому, равно как и к его семье, он выказывал, однако, глубокое почтение. Поэтому сильнейший противник греков царь персов Дарий был похоронен Александром со всеми приличествующими его статусу почестями.
Став правителем Персии, Александр перенял ряд персидских традиций. В отношении покоренного народа он проводил политику уравнивания в правах с греками, выступая как классический властитель сухопутной Империи, для которого каждые новые земли становятся не колониями (как в случае морских Империй), но провинциями, то есть территориями собственного Государства, населенными такими же гражданами, что и исконные земли.
Пребывание Александра и его войска в Персии закладывает основу эллинизма как стиля, в котором наряду с греческим началом всё большую роль начинают играть восточные элементы — в культуре, религии, быту, политическом устройстве. Сам Александр Великий ясно осознает, что система правления, которую установил его отец Филипп Македонский в Греции, и которую он сам своими походами довел до кульминации, намного больше напоминала Персидское царство, чем собственно, эллинские традиции, которые даже в эпоху Афинской и Спартанской гегемоний никогда не знали прямого и полного подчинения полисов и областей одному правителю. Отсюда и подчеркнутое уважение к Дарию, к персидским обычаям и традициям. Александр не только мстит персам за вторжение в Элладу во время Греко-персидских войн, но и отчасти подражает им, создавая под властью греков аналог более древним царствам — Вавилонскому и Персидскому, полюсом которых была Азия. В Империи Александра имперская эстафета Азии передается Европу, и хотя покорение восточных земель идет на сей раз с Запада на Восток (Геллеспонт Александр и его армия перешли в направлении, обратном тому, которым следовали армии Ксеркса), сама идея Империи для Александра воспринимается как нечто азиатское, восточное и персидское.
После завоевания Персии Александр отправился с войском дальше на Восток и захватил значительную часть Средней Азии — Согдиану и Бактрию. В Бактрии греки утвердились довольно прочно, и эллинская государственность там сохранилась в течение последующих веков.
Из Бактрии войско Александр Великого двинулось в Индию, где на территории нынешнего Пакистана в битве на реке Гидасп греки с большим трудом смогли победить местного царя Пора. Но после поражения Пора, Александр принимает решение сохранить ему власть над теми землями, которыми он правил до этого, потребовав от него лишь личной преданности. Этот сценарий, соответствующий классической стратегии, свойственной строителям великих Империй, Александр применял в последствии неоднократно, стремясь не уничтожить врага, но сделать его лояльным эллинской власти и лично признательным и благодарным самому царю греков.
С Севера Александр Македонский вступил в Индию, покоряя народы и территории, прилегающие к бассейну реки Инд. В конце концов, он достиг устья Инда и, соответственно, берегов Индийского океана, откуда его армия и начала возвращение в Персию.
Вернувшись в Персию, Александр совершил ряд политических шагов по укреплению своей державы. Так, символически он взял в жены дочь царя Дария Статиру, а также выдал за эллинских военачальников тысячи персиянок из знатных родов. Кроме того, он приступил к созданию военных формирований из местного населения, обучая персидских юношей военному искусству на греческий манер. Александр назначает сатрапов в разные провинции, вершит суд, реформирует армию. Своей будущей целью по расширению мировой державы он видит Аравию, а также готовит морской поход против Карфагена. Но этим планам не суждено было осуществиться: в июне 323 года до Р.Х. в Вавилоне Александр Великий умирает в возрасте 32 лет от какого-то не установленного заболевания.
Мир, который он оставил после себя, радикально отличался от того, который был до него. Греция стала в ходе его завоеваний политическим и культурным полюсом огромного пространства, бòльшая часть которого располагалась в Азии и по всему побережью Восточного Средиземноморья включая Сирию, Финикию и Египет, а также Анатолию. Сама Греция была объединена македонскими царями (Филиппом и Александром), и её геополитическое влияние отныне простиралась на столь значительные территории, что можно было говорить о создании всемирной континентальной Империи, объединившей в себе Европу и Азию.
Александр Великий создал эллинизм как явление.
Источники:
[1] Плутарх. Александр и Цезарь. Указ. соч. С. 132.
[2] Плутарх. Александр и Цезарь. Указ. соч. С. 131.