Период Асука (Асука Дзидай) в древней Японии охватывает период с 538 по 710 год н. э. и, являясь продолжением периода Кофун (ок. 250–538 гг. н. э.), составляет вторую половину периода Ямато (ок. 250–710 гг. н. э.). По мнению некоторых учёных, этот период начинается в 593 году н. э., а по мнению историков искусства, конец периода Асука датируется 645 годом н. э. В этот период Япония усилила контакты с другими региональными державами, правили такие известные личности, как принц Сётоку, был основан могущественный клан Фудзивара и принят буддизм. За ним последовал период Нара (710-794 гг. н. э.).
Исторический Обзор
Название периода Асука происходит от названия столицы того времени — Асука, расположенной в северной части префектуры Нара. В 645 году н. э. столица была перенесена в Наниву, а с 694 по 710 год н. э. — в Фудзиваракиё. В конце периода, в 710 году н. э., столица снова была перенесена, на этот раз в Хэйдзёкиё (также известный как Нара).
В этот период появляется первый прочно утвердившийся в истории император (в отличие от легендарных или мифических правителей) — император Киммэй, который был 29-м в императорской династии и правил с 531 или 539 года н. э. по 571 год н. э. Однако наиболее значимыми правителями этого периода были императрица Суйко и её регент принц Сётоку.
Принц был вторым сыном императора Ёмэй (годы правления 585-587 н. э.) и правил от имени Суйко с 594 н. э. до своей смерти в 622 н. э. Сётоку, также известному как Умаядо-но Мико, приписывают реформирование правительства, искоренение коррупции и сокращение числа чиновников, получавших должности просто по наследству, а также укрепление связей с Китаем. Согласно Нихон Секи ("Хроника Японии", также известная как Нихонги), написанной в 720 году нашей эры, народ Японии был обезумевшим от смерти доброго принца.
Следующее важное политическое событие периода Асука произошло в 645 году н. э., когда основатель клана Фудзивара (Фудзивара-Си) Фудзивара-но Каматари (тогда известный как Накатоми) устроил переворот и захватил власть у доминировавшего в то время клана Сога (Сога-Си). Клан Сога был корейского происхождения и правил страной с 587 года н. э.
Затем новое правительство было реорганизовано по китайскому образцу в ходе серии реформ, известных как реформы Тайка (Taika no Kaishin), в ходе которых земля была национализирована, социальные ранги были пересмотрены, были введены вступительные экзамены на государственную службу, были написаны кодексы законов и установлена абсолютная власть императора. Принц Нака-но-Оэ стал императором Тэндзином, а Каматари стал его старшим министром и получил фамилию Фудзивара. Так зародился один из самых могущественных кланов Японии, который монополизировал власть в период Хэйан (794-1185 гг. н. э.).
Инцидент Дзинсин в 671–672 годах н. э. был коротким, но кровопролитным внутренним конфликтом между правящими классами, которые спорили о преемнике после смерти императора Тэндзи. После этого новый император Тэмму (годы правления 672–686) воспользовался возможностью сократить численность королевской семьи, чтобы только его потомки и потомки его жены Дзито (годы правления 686–697) могли претендовать на императорский трон.
В 685 году н. э. Тэмму также назначил своих сторонников на ключевые должности в государственной бюрократии, создал армию из новобранцев и запретил другим гражданам носить оружие. Фудзиваракиё был выбран в качестве первой настоящей японской столицы, в которой был дворец в китайском стиле и улицы, выложенные в виде правильной сетки. В самом конце этого периода, в 708 году н. э., в Японии появились первые монеты — вадокайхо.
Отношения с Китаем и Кореей
В период Асука поддерживались тесные культурные связи с корейским королевством Пэкче (Пэкче-Когуре). Контакты с Корейским полуостровом уже были установлены в IV веке н. э., особенно с конфедерацией Гая в Корее. Передовая культура Пэкче распространялась через учителей, учёных и художников, приезжавших в Японию, и вместе с ними в Японию попадали элементы китайской культуры, такие как классические конфуцианские тексты, а также элементы корейской культуры, например, в виде деревянных зданий, построенных корейскими архитекторами.
Точное представление о взаимоотношениях между Кореей и Японией в этот период неоднозначно, но, по-видимому, чиновники Пэкче занимали важные посты в правительстве Ямато и, возможно, состояли в родстве с императорской династией, в частности с кланом Сога. Китайское влияние также прослеживается в составлении конституции 604 года н. э., Конституции из семнадцати статей (Дзюситидзё-кэнпо), которая централизовала правительство и подчёркивала как буддийские, так и конфуцианские принципы, особенно важность гармонии (ва). Принцу Шотоку приписывают составление конституции.
Пожалуй, самым значительным и, безусловно, самым устойчивым влиянием иностранной культуры стало распространение буддизма в Японии в VI веке н. э., традиционно в 552 году н. э. Он был официально принят императором Ёмэй и получил дальнейшее развитие благодаря принцу Сётоку, который построил несколько храмов, сформировал группу художников для создания буддийских изображений и сам изучал его учение. Буддизм в целом приветствовался японской элитой (за исключением первоначального сопротивления со стороны про-синтоистских кланов Мононобэ и Накатоми), поскольку он помог повысить культурный статус Японии как развитой страны в глазах её могущественных соседей — Кореи и Китая. Сётоку также отправлял официальные посольства ко двору Суй в Китае примерно с 607 года н. э. и на протяжении всего VII века н. э.
Отношения с соседями Японии не всегда были дружественными. Королевство Силла, давний соперник Пэкче на Корейском полуострове, в 660 году н. э. наконец-то захватило своего соседа с помощью мощного китайского флота Тан. Мятежники из Пэкче убедили Японию отправить 800 кораблей под командованием Абэ-но Хирафу, чтобы помочь им вернуть контроль над королевством, но объединённые силы потерпели поражение в битве при Пэккане (Хакусонко) в устье реки Кым/Пэкчон в 663 году н. э. Успех объединённого королевства Силла привёл к тому, что в Японию хлынула новая волна иммигрантов из распавшихся королевств Пэкче и Когурё.
Искусство и Архитектура
Искусство процветало в период Асука и дало начало альтернативному названию — период Суйко (552-645 гг. н. э.) в честь императрицы Суйко (годы правления 592-628 гг. н. э.). Литература и музыка по китайским образцам активно продвигались при дворе, а художники получали налоговые льготы. Скульпторы создавали большое количество буддийских фигур из дерева и позолоченной бронзы. Были написаны стихи, которые вошли в сборник «Манъёсю» или «Собрание 10 000 листьев», составленный примерно в 760 году н. э. и ставший самой ранней антологией японской литературы.
Во время правления Сётоку было построено 46 буддийских монастырей и храмов, самыми важными из которых были Ситэннодзи (593 г. н. э.), Хокодзи (596 г. н. э.) и Хорюдзи. Последний был построен в 607 г. н. э., но сгорел примерно в 670 г. н. э., после чего был восстановлен; это единственный сохранившийся монастырь периода Асука в своём первоначальном виде. В комплексе, состоящем из 48 исторических зданий, включая 5-этажную пагоду, находятся самые старые деревянные постройки в Японии.