49
Кьанун
Человеческая история начинается, конечно, с не запутанности мифического райского исхода, держащихся на слуху прохристианских знамений. Надо сказать, что лезгинская мифология недвусмысленно и конкретно, без излишнего символизма, выявляет исконную эпопею начала людского движения к правде и цели существования на этой земле. Кас- представитель нового разумного воплощения Ччиль появляется тогда, когда появляется Закон.
Многие с начала времён задавались вопросом,- что есть закон? В чем его смысл, какова основа этого феномена естества, зачем он природе и человеку? И конечно, зачем Алпан провозгласил его перед людьми, объявляя новую власть и новую силу третьего становления бытия Сур Чlав?
Не замечали ли вы, как современная наука, то и дело, ковыряясь в глубинах эмпирического и онтологического опыта, открывает все новые и новые законы природы? Она буквально живёт и существует только ими, неявно подставляя себя под единственно возможную для неё основу- исключительный детерминизм, всеобщую вязь Закона, который сочится буквально из каждой поры, щели и атома естества. Малейший чих рассматривается телескопами и микроскопами, обрисовывая вокруг нас нерушимую баррикаду Кьанун, заслоняющую от нашего сознания Всё остальное Целое, Вири Дэне.
И, так как мы находимся в определённой канве мировоззренческого исследования, то, следовательно, чрезвычайно интересно послушать даже не мнение, но знания тагьар, поведавших нам о сути и цели грандиозной структуры порядка Кьанун, управляющей нашей жизнью и нашей, заодно, психофизической действительностью в этой огромной и такой малой, узко проглядывающей в наш ментальный зазор вселенной, доступной теперешнему современному, вымуштрованному восприятию.
С чего всё началось?
Гора Каф (или дагь гьуцар)- вершина иерархического строения Ччиль, подножие и трон богов, совершивших полный круг ментальной формовки Дэне. Порядок Разума, как нововведение и власть, требует своего провозвестия и старта в душах и жизнях существ, населяющих землю. И подобным рупором, и глашатаем становится Аллан по поручению верховного Рагь. Алпан уже совершил все действа в отношении всеобщего бытия природы, подготовил "почву" для рассады, живых воплощений разумности- касар, людей, несущих в себе частичку солнца и многих солнц мироздания Зат, пока не сознающих себя, не ведающих ничего кроме животных потребностей. Как пробудить в них Высшее, запустить развитие и настоятельную необходимость цели и смысла существования? Как инициировать эволюцию, реализацию и превосхождение базовой данности материального (естественно, в степени осознанности и средств предоставленных ментальностью)? С этой задачей и нисходит с Ирид Цавар на пик легендарной горы, бог справедливости и Закона, со своим откровением устава и назначения Кьанун.
Числовой порядок великих Цуд выстроивших мироздание, вплетших в самое фундаментальность Проявленного разум, делегирует ментальность через множественную иерархию сфер, планов чилер-цавар, сущностей и могуществ, свою волю и намерение организовать, контролировать, диктовать и передавать Всему для осуществления Ума, как главенствующего и приоритетного начала в универсуме. И как ни странно, апофеозом его выражения и воплощения в Становлении должен стать человек. По версии гьуцар, Кас должен стать вершиной разумной конституции в самое утробе материальности. То, чего не получилось у них во многих попытках привнесения света высшего разума Кьили Макь в Бессознание, в тех множественных нисхождениях Алпана и акциях Гена и Яр, меряющихся силами с Серинд, должно было получиться у касар, оссиянных благодатью Рагь и тайной милостью Кьуд нав алай ван.
Такова была их надежда и сценарий, что они задумали и вели с момента провозглашения табилар, режиссируя, манипулируя и мотивируя человеческую историю в бесчисленных войнах, катаклизмах, несчастьях равно как и в открытиях, развитии социума, культуры, искусств и наук, подпитывая язычество, религии и веру ради единственного результата- воцарения полной власти Ума и его закона на земле, являющихся следствием присущей им личной власти и диктата. Зона ответственности каждой сущности ограничивается силой другой сущности. Их равновесие и стабильность выливаются в определенную закономерность организующую мир в меру того могущества и той осознанности, что они имеют. Так возникает Закон являющийся по сути гармонизацией отношений тонких и высших сил, гармонизацией в тех принципах и соотношениях, что преподали форматоры Цуд. К примеру, стоит какой-либо сущности увеличится за "свои" рамки, как нарушается всё выверенное Целое, вся цепочка детерминант должна будет перестроиться, подвинуться и потесниться под эгоцентризм бунтаря. На каждом шагу можно предоставить примеры, когда закономерность "переигрывает" соотношение констант и величин. Современные учёные то и дело говорят о неопределенности и запутанности как микро, так и макро миров.
Дальше в эту тему не буду вдаваться в рамках этой статьи. Тут большая, отдельная область рассмотрения, если анализировать с точки зрения пращуров-тагьар.
Так лезгинские мудрецы древности хотели сказать нам о том, что Закон не есть последняя инстанция Истины, не есть нечто неизбежное и неизменное. Он только временное средство, ниша осознанности предложенная гьуцар-богами, как способ и ступенька в достижении промежуточного результата- возвышения в мудрость и знание высшего Разума, который- не финал и не совершенство Всевышнего заложенные в нас. Это то, что не учли гьуцар и что они не могли постичь в людях, так как лишены были врожденного персонального присутствия (души) по самой своей природе и назначению, не смотря на всё своё величие и могущество.
Вот слова Ирида:-
Жалкий слабый червь земной,
горестью и тяготой живущий,
силой одарен совсем иной-
К сердцу вечности идти могущий.