«Чем царь добрей, тем больше льется крови. А всех добрей был Николай Второй…» Горький парадокс известного поэта о последнем русском царе еще более справедливо можно применить к его жене – Александре Федоровне. Блестяще образованная, благородная во всех смыслах этого слова, одаренная красотой, умом, добротой, бескорыстием, милосердием, любящая супруга, заботливая мать, истово православная и, наконец, верная патриотка России – она не только не получила от большинства окружающих заслуженного признания своих достоинств, но стала объектом ярой ненависти, презрения, осуждения, безумной клеветы, грязнейших и подлейших сплетен и слухов, как при жизни, так и после смерти.
Как же это получилось? Есть ли способ разобраться? Можно ли разрешить трагическое недоумение от явной несправедливости, предшествовавшей гибели не только императорской семьи, но и всей Российской империи, и затем продлившейся еще целый век?
До самого последнего времени казалось, что нельзя. Что ни в каких архивах, ни в каких мемуарах не сыщется надежная нить Ариадны, с которой получилось бы пробраться сквозь захламленный всякими правдами и неправдами лабиринт двух последних десятилетий русской монархии. Что нам в лучшем случае предстоит выбирать наиболее приемлемый для каждого исторический взгляд на основе догадок, а то и фантазий сочинителей более-менее талантливого и, хотя бы не враждебного нашему Отечеству художественного контента.
И все-таки нить нашлась! Только не Ариадны, а Юлии.
Юлия Николаевна Данзас (1879-1942) – внучатая племянница пушкинского секунданта на дуэли с Дантесом, фрейлина последней российской императрицы, служила добровольцем на фронте во время Первой мировой войны, приняла монашеский постриг после октябрьской революции 1917 г., с осени 1923 года до января 1932 прошла Лубянскую и Бутырскую тюрьмы, Иркутский политизолятор, Соловецкий лагерь и Беломорканал, была освобождена и смогла эмигрировать по заступничеству Горького, а в последние десять лет жизни продолжила начатую еще до придворной службы, интеллектуальную деятельность в области гностицизма, истории христианства и его современных форм, от главных конфессий до узкого сектантства, а также мировой и российской политики, массовой психологии и личного духовного поиска.
Все публикации Ю.Н.Данзас, книжные и газетно-журнальные, под собственным именем и под мужским псевдонимом, демонстрировали глубину, оригинальность и отвагу ее мысли. Например, в феврале 1917 года, во время поголовного упоения «свободой на обломках самовластья», она опубликовала статью под названием «Национальное самоубийство» с исключительно четкими наблюдениями и выводами: «Сбываются худшие предсказания злорадствующих врагов России… Гибель вследствие неожиданно полной утраты национального достоинства… Эта отрава давно просачивалась в народные массы через печатное слово, через устную пропаганду, зараженную беспримерным у других народов презрением к своей Родине, в каком-то непонятном ослеплении отождествляемой с «режимом» …
А уже в эмиграции, на закате своей яркой, наполненной беспримерными страданиями и высокими исканиями жизни, она написала книгу «Трагедия императрицы» – о женщине и о стране, оказавшихся в историческом скрещении судеб при полном непонимании друг друга. В этом и была главная трагедия. Самые лучшие личные качества императрицы роковым образом проявлялись так и тогда, когда им лучше было бы не проявляться.
Например, всем известное личное участие Александры Федоровны с дочерями в уходе за ранеными Первой мировой войны. Своими собственными руками венценосная особа кормила, перевязывала, омывала… А вместо благоговения перед таким подвигом христианского сострадания и смирения ее подопечные и свита чувствовали отчаянный дискомфорт от попранного престижа верховной власти. Негоже лилиям прясть, примерно так ведь и в Писании сказано!
Или придуманный ею способ предварительных встреч с претендентами на должности при царе – не во дворце, а в особняке Анны Вырубовой. Вроде бы во избежание ранней огласки, ради простоты обстановки, мирно, по-домашнему… А получилось жирнейшее поприще для интриг, закулисных перестановок, конфликта интересов, вреднейших для страны и трона инсинуаций и т.д., которое мгновенно обросло клубком сплетен, клеветы, самых бесстыдных домыслов.
Да это еще мелочи по сравнению с главным «пятном на репутации» – Распутиным. Тут невозможен никакой краткий пересказ книги в нашей статье. Тут надо видеть в оригинале все царицыно «горе от ума» – то есть от любви к народу-богоносцу и восхищения им в сочетании с твердым убеждением: народ – чистое (во всех смыслах) дитя! Поэтому ничего плохого у него на уме нет и быть не может, если, конечно, не заразить его чем-то излишне взрослым, непонятным и опасным. Наивно? Еще бы! Но ведь наивность – не глупость, а признак чистоты души.
«Трагедия императрицы» – книга, которую трудно сравнить с какой-либо другой. Настолько пронзителен взгляд автора на события и людей, настолько сильно умение обобщать и анализировать, настолько велика способность сочувствовать каждому человеку, даже тому, кто во многом виноват. Это так не характерно для современных умно-отстраненных исследователей, что вызывает симпатию даже там, где мнения автора и читателя могут не совпадать. И пусть они не совпадают, и пусть чья-то броня предвзятости против «царицы-немки», якобы предательницы, якобы распутницы, якобы заговорщицы, желавшей занять место мужа и т.д. останется не пробита. Но для любого читателя книга послужит замечательным источником информации о том смутном времени, которое не угасло до сих пор.
Данзас Ю.Н. Трагедия императрицы. – Москва: Издательский Дом ТОНЧУ, 2024. – 336 с., илл.
Книги по теме:
Если Вам понравилась идея и эта статья попрошу Вас поддержать развитие канала "Книжный класс" значком "Большой Палец Вверх" и подпиской на него. Это имеет большое значение для развития канала на Яндекс.Дзен, мотивации и дальнейших публикаций.
Оставайтесь с нами.