«Что на роду написано?» В одной этой фразе, знакомой по фольклору, фильмам и даже по простой речи, вероятно, кроется ответ на вопрос «Кто такой бог Род?».
Прародители
Согласно Борису Рыбакову, Род – верховное, изначальное божество славян. Рыбаков основывается на хронологии, изложенной в «Слове об идолах», где Род с Рожаницами вступает в право божеств после древнейших и примитивных упырей и берегинь.
Рожаниц (всегда парные божества) академик возводил к образам из верований народов Урала и Прионежья: к двум богиням – полуженщинам-полуоленихам, живущим в небесном чуме и рожающим оленят.
С другим мифом о появлении зверей Рыбаков связывает самого Рода.
«То… не Род, сидя на воздусе, мечет на землю груды и в том рождаются дети. Всем бо есть творец Бог, а не Род», – пишет автор русского переложения «Слова об идолах».
А в «Ипатевской летописи» летописец князя Мстислава Владимировича рассказывает, что в Ладоге река вымывает на берег стеклянные бусины с глазками, а местные рассказывают, что бусины эти выпадают из грозовой тучи. В подтверждение своих слов прибавляли и еще одну легенду – самоедскую, согласно которой из туч выпадают на землю новорожденные белки и оленята.
На слиянии культур
Праздник Рожаниц отмечался во времена двоеверия на следующий день после Рождества Богородицы (9 сентября). В Новгородской губернии существовало предание, что на Рождество Богородицы из леса приходили две лани – мать и дочь, и младшая добровольно отдавалась людям на заклание. Но после того, как однажды зарезали обеих и на следующий год никто не появился, пришлось людям приносить в жертву домашний скот.
Рыбаков предполагал, что у Рожаниц были имена – что это Лада и Леля, мать и дочь, покровительствовавшие плодородию и браку.
Всё складывается в довольно гармоничную картину. Культ Рода таким образом слился с образом Бога-творца, культ Рожаниц – с культом Богородицы.
Однако академик Лев Клейн выдвигает гипотезу, что аналогии с ладожскими и самоедскими легендами в словах летописца попросту нет, что высмеивалась сама идея сотворения жизни не библейским Богом, и что подавалась эта идея в нарочито абсурдной форме. Главный аргумент тут – что средневековый летописец вряд ли имел реальное представление о последовательности возникновения божеств в эпоху неолита, в эпоху бронзы и т.п. и полагаться на его хронологию не стоит.
А Рожаницы? Что, если их функция определяется иным их прозванием – «Суженицы»? То есть это могли быть не буквально рожающие богини, но определяющие судьбу ребенка при рождении.
И что если их звали не Ладой и Лелей? Тем более, есть версии, что образ Лады восходит к малоазийской богине, от которой произошли и образы греческих Леды и Латоны (В.А. Коршунков).
Сколько веревочке ни виться…
Во многих индоевропейских мифологиях есть богини, определяющие судьбу человека – мойры, норны, парки… Они – пряхи, они прядут нить человеческой жизни, и они же ее обрезают. Обычно их трое, а Рожаниц, напомним, всегда две – как следует из самой формы слова («Рожанице»), утраченной в современном русском. Но, например, в фольклоре южных славян встречаются упоминания двух божественных прях, орисниц, – Сречи и Несречи. Одна вила нить жизни, другая – обрезала. В русском языке, понятно, они будут зваться просто и понятно – Доля и Недоля.
Род таким образом становится не столько физическим прародителем, творцом-демиургом, но воплощением судьбы, предначертания, рока (а метание им зародышей на землю с облака – вероятно, метафорой случайного зарождения жизни?). Если вдуматься, получается божество не менее влиятельное. Таким явлениям бытия, как Fatum, Άνάγκη (Анагкэ), были подвластны и античные боги, и ничего не могли им противопоставить.
«Что на роду написано» – значит, какая человеку предназначена судьба. Он может ее узнать, смириться, но изменить, побороть обычно не в силах.
Правда, Клейн наличие у славян такой группы божеств, отвечающих за судьбу, обосновывал уже довольно поздним византийским и греческим влиянием. Возникает вопрос: почему же схожесть культов Громовержца для Клейна – доказательство древности Перуна, а схожесть Рожаниц с мойрами и парками – доказательство заимствования?
Ведь, если вдуматься, упоминания доброй или злой судьбы, рока, предначертания – все это занимает довольно значительное место и русском фольклоре, в народном творчестве и даже в великой русской литературе Нового времени.
Любовь {Leo} Паршина, специально для канала "Русичи"
__________________________
Ваши лайки и подписка помогут развитию канала! А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме. Наше видео смотрите на Rutube (с озвучкой!)
Чтобы предложить свою тему для одной из будущих статей, нажмите сюда.