«Война всегда и повсюду»
Одиссей
«Стихийный триллер с травмированным ветераном, вынужденным вернуться к насилию, чтобы спасти близких»
Продюсер Джеймс Клейтон
В ключевой фразе умудрённого боями Одиссея из нового фильма выражена природа протоевропейских языческих богов – постоянная борьба за первенство, за мировое господство (пример из нашего времени – иезуитское папство Ватикана).
Афина Паллада, покровительствующая Одиссею, всегда направляла его меч к вершине, даже когда у него почти не было шансов. Побеждать — значит мыслить, как западная цивилизация, которая принципиально чужда ЭККЛИЗИАСТИЧЕСКОМУ понятию ЕДИНОГО АБСОЛЮТА. Жить в мире и добрососедстве – это философия Востока, заветы религий Возвышения в Духе, преодоления Вражды внутри себя.
В этом фильме, в отличие от версии Кончаловского (о его фильме «Одиссей» - в предыдущей статье), нет актёров, имитирующих богов или полубогов, миссия одинокого героя в чистом виде. И вообще в фильме много намёков на максимы современной западной культуры.
Метод у «наследников» Древней Греции и Рима (как они сами себя воспринимают) всё тот же – Троянский Конь. Только он невидим и неуязвим, как «Белый тигр» Карена Шахназарова. Он существует с тех пор, как за стены Города Солнца проникли ересь и предательство, из адских болот Шрастра родились чёрные души кандидатов на вирус демонического проникновения. Замаскированные под мудрецов ангелы мрака, говоря о жизни, всегда утверждают только ослепление и истребление. Таковы были и «гости Итаки». Не просто бандиты, - враги, которые притворялись друзьями. Их позорная смерть соответствовала их самонадеянности.
История Одиссея учит тому, что смертельная ошибка всех людей всех времён – это обращение друзей во врагов и наоборот. Только в маскировке и распознании этого «ошибочного алгоритма» - стратегический смысл поражения или победы .
Гомер оставил свой знак вопроса в вечности, чтобы мы могли предположить, что Одиссей сам для себя долго был «сильным» врагом, предав реальность богов, где творится будущее и проясняется прошлое. Это фатальное сожаление во взгляде отлично изобразил прокачанный 62-летний Рэйф Файнсв роли Тысячеликого Героя Одиссея, потерявшего дом внутри. Он как будто всё время собирается из полевой энтропии своей судьбы в единое усилие возврата, которое требует полного принятия себя, даже в образе кровавого чудовища. Файнс передаёт настрой души своим дыханием и глазами практически во всех своих фильмах. Дыхание и взгляд для него – это сама животворящая история о Герое, его идентичность Присутствия внутри и вне времени. В этом фильме он фантастически точно проиллюстрировал опустошённость бессмысленного существования непрощённого собой воина, который проиграл и сдался сам себе.
Жюльетт Бинош – не лучший выбор для роли Пенелопы, но отличный выбор для символа жестокой потерянности и блуждания женского начала, когда все мужчины становятся «кандидатами», для которой существует лишь кажущийся выбор, потому что нельзя полюбить дважды, потому что некому задать главный вопрос.
В одной из первых сцен фильма Одиссей рассказывал своим соплеменникам, что Троянской войной управляли не люди, а силы, жаждущие огня и крови, Разрушения как триумфа над теми, кто слишком хотел мира и справедливого процветания.
В другом эпизоде он представился как Никто. Это был первый шаг для обретения Силы. Разотождествление со своей ложной, даже «героической» личностью, - это выход в состояние всеобъемлющей Пустоты, содержащей в себе вечный огонь, плазму волевого осмысленного творения и всемогущества, не ограниченного рамками одной жизни, мистического Огня Возмездия.
В фильме конгениально выражена роль Пенелопы – «плетение историй», отвлекающих внимание женихов, - мотив из «Тысяча и одной ночи». Беззащитная женщина-менталист открыла ресурс своего архетипа – богини Гестии, хозяйки атрибута УСПЕХА АТЛАНТОВ – домашнего и жертвенного огня.
Что касается Телемаха (Чарли Пламмер), неосознанный Эдипов комплекс цветёт на Итаке версии Пазолини пышным цветом во многих местах постановки. Сыну не нужен отец, который не ценит его мать как он: «Она зря потратила на тебя (Одиссея) свою жизнь». Но, в итоге, их сблизила кровь. Кровь общих врагов.
И вот фабула всех историй – испытание героя. Победит достойный – тот, кто не боится, потому что ему нечего и не для кого терять. Женихи состязались за первенство, Одиссей был готов умереть и убивать за Абсолютное Превосходство Царя, смертельно опасного Зверя, беспощадного Мага Судьбы Своего Мира, хозяина джунглей, для которого нет врагов, есть только жертвы, добыча и слава (пища). В фильме чётко разделены две системы ценностей – НАКОПЛЕНИЯ и ГРАБЕЖА. В последнем и заключён принцип «мирового лидерства» Запада.
(Маленькое отступление. Пока представители реальной мировой экономики борются за многополярное сообщество, США точно посчитали, что Россия стоит 75 триллионов долларов – из последнего «Бесогона» Михалкова).
Оригинальный финал фильма в том, что старая кормилица Одиссея говорит его потрясённой бойней захватчиков дома своего мужа Пенелопе: «Путь к миру лежит через войну». Это девиз кадетов Вест-Пойнта. Сразу становится ясно кто спонсирует Голливуд, в котором Пенелопа нехотя отправляет Телемаха на военную миссию самопознания и становления после мастер-класса от Одиссея.
P.S. (западный пост-христианский каминг-аут). Брачная постель Пенелопы и Одиссея в конце фильма по замыслу режиссёра-каббалиста символизирует ЭЙН-СОФ – сокрытое начало всех начал и свершение всех свершений – явленный в последние дни Тетраграмматон, степень высшего понимания и «забвения» Яхве и Его Шехины.
«Ненавязчивым гуманистическим месседжем» (по словам обозревателя ресурса «Disgusting Men») метамодернистского визуального мифотекста «Возвращение Одиссея» является мораль безусловного принятия позиций сторон (например, Конгресса США и ФРС) для продолжения продуктивного диалога.
Говорят, Ницше сошёл с ума, когда закончил свою Теорию Вечного Возвращения. В нематериальном мире близость и подлинность – это подобие. В материальном – стать Собой, означает найти связь с собственной душой, вечно стремящейся к своему Истоку. Какова наша система координат?
Стремленьем сердца и души,
Хочу с людьми я поделиться,
Не для того, чтоб спать в тиши,
А для того, чтоб возродиться.
Чтоб ветер гнал мою печаль,
И в людях слышал я свой голос,
Чтоб смог себя я повстречать,
И чтоб душа не раскололась!
Евгений Головин