Как говорил Чарльз Диккенс, именно по веткам рождественской ёлки «мы карабкаемся к действительной жизни». И новогодняя ёлка — это, и правда, не просто сказка, она отражает «картину мира» эпохи, народа, воспитывает детей и воплощает в себе взгляды взрослых. Новогодний дух — это дух традиций, которые меняют своё значение под влиянием современных ценностей. Сейчас на ёлке много символов, которые мы понимаем по-своему, а какими смыслами они наполнялись изначально? Чтобы разобраться в этом, мы решили отмотать назад плёнку времени и погрузиться в новогодне-рождественский игрушечный мир XIX века.
В Германии еще в XVI веке в Рождество стали устанавливать наряженную ёлку, и как раз из этой страны ритуал с украшением праздничного дерева мигрировал в другие культуры, и в том числе в Россию.
20 декабря 1699 года Пётр I по возвращении из-за границы издал указ, предписывающий украшать хвоей (елью, сосной, можжевельником и их ветвями) к новому, перенесенному отныне с 1 сентября на 1 января году улицы, дороги и дома. Но тогда новшество имело мало отношения к немецкой рождественской ёлке: это был лишь способ декорирования городского пространства, и специальное украшение праздничного дерева не предусматривалось. После смерти Петра I его инициатива была фактически забыта. Однако эта затея пришлась по вкусу кабатчикам, они продолжили украшать ёлками крыши и входы в питейные заведения.
Ёлочные традиции, какими мы их знаем, начали развиваться в России в XIX веке. Считается, что первая русская «публичная» ёлка, украшенная разноцветными бумажными лоскутами, была установлена в 1852 году в Петербурге на Екатерингофском вокзале.
И изначально на ёлке развертывался известный всем религиозный сюжет. Звезда на макушке дерева ассоциировалась с Вифлеемской звездой. На ёлке обязательно висели яблоки — плоды познания из райского сада. Свечи символизировали одинокую трепетную человеческую душу, а также звезды и огни костров, освещавших путь вифлеемских пастырей в светлую ночь. На праздничное дерево вешали и другие узнаваемые религиозные знаки — ангелочков, колокольчики. Большое значение придавалось и цветовому убранству рождественской ёлки. Золото воспринималось как символ божественного начала, а серебро как символ чистоты и целомудрия.
Описание украшенной «классической» немецкой ёлки можно найти в рождественской сказке Эрнста Теодора Амадея Гофмана «Щелкунчик и мышиный король» (1816): «Большая ёлка посреди комнаты была увешана золотыми и серебряными яблоками, а на всех ветках, словно цветы или бутоны, росли обсахаренные орехи, пестрые конфеты и вообще всякие сладости. Но больше всего украшали чудесное дерево сотни маленьких свечек, которые, как звездочки, сверкали в густой зелени, и ёлка, залитая огнями и озарявшая все вокруг, так и манила сорвать растущие на ней цветы и плоды. Вокруг дерева все пестрело и сияло».
Ёлочные игрушки долгое время стоили дорого, и отнюдь не все группы населения могли позволить себе их купить, поэтому степень украшенности праздничного дерева отражала статус хозяина дома. К 1917 году ёлка определялась по социальному принципу: «богатая» и «бедная», «семейная» и «благотворительная», «дворянская», «купеческая» и «интеллигентская», «городская» и «сельская».
В конце XIX — первых десятилетиях XX века ассортимент ёлочных украшений был представлен игрушками, сделанными из папье-маше или ваты, накрученной на жесткий каркас, изделиями из воска, игрушками, выполненными с использованием метода хромолитографии, картонажными («дрезденскими») ёлочными украшениями, изделиями из стекла, сахарно-пряничной продукцией.
Папье-маше
Папье-маше произвело революцию в мире ёлочной игрушки. Это произошло в Германии приблизительно в 20-е годы XIX века. И на протяжении многих десятилетий именно папье-маше в значительной степени составляло основу этой отрасли ремесленно-кустарной и фабричной промышленности. Формовщики легко делали из пластичной массы фигурки людей, животных, рыб и птиц, овощи и фрукты. Сверху они обычно покрывались специальной солью, уплотнявшей поверхность и придававшей ей слабый искрящийся блеск. Изделия из папье-маше, реже — ваты, накрученной на жесткий каркас (иногда они комбинировались), обычно расписывались вручную и украшались дополнительно цветной папиросной бумагой, пряжей, стеклянными вставками. Такие игрушки были относительно дешевы и несложны в производстве, неплохо сохранялись, поэтому они оказались очень востребованными. Наиболее распространенными видами елочных игрушек из папье-маше, красовавшимися в XIX веке на русских елках, были изображения ангелов, фей, зверей и птиц.
Восковые украшения
Другим популярным видом ёлочных игрушек были украшения из воска. В их изготовлении обычно использовался пчелиный воск с добавками для усиления прочности. Он легко отливался в формы, а игрушки получались изящные и «как настоящие». Однако воск был дорогим и непростым в производстве материалом и легко плавился от пламени свечей.
Картонажные игрушки
Одними из самых дешевых были картонажные игрушки, которые начали производить в последней трети XIX века. Их могли позволить себе и представители средних слоев населения. Родина этих игрушек — немецкий Дрезден, поэтому их стали называть «дрезденскими». Картонажные игрушки — объемные и плоские — обычно изображали животных, птиц, рыб, насекомых, позднее — военную и гражданскую технику (дирижабли, самолеты, парашюты, автомобили и пр.). Такие игрушки склеивались из двух половинок выпуклого картона, покрывались золотой или серебряной фольгой, иногда — крошками стекла, расписывались вручную. Можно сказать, что вплоть до революции именно картонажи были самым распространенным, доступным и любимым ёлочным украшением в России.
Стеклянные украшения
Первые стеклянные украшения, появившиеся на русских ёлках в середине XIX века, представляли собой исключительно немецкие образцы. Однако вплоть до 1870-х годов их производилось в самой Германии ещё недостаточно, чтобы полностью обеспечить игрушками другие страны, в том числе Россию. На российский рынок также ввозились чешские (богемские) стеклянные ёлочные украшения, но, несмотря на их изящество и разнообразие, они так и не сумели превзойти немецкие изделия по степени распространенности и востребованности. Стоили все эти игрушки недешево, кроме того, таможенные пошлины на ввоз готовых изделий из стекла были очень высоки. Иметь на ёлке хотя бы одну такую вещицу считалось весьма престижно.
«Съедобные« игрушки
Среди ёлочных украшений того времени популярностью пользовались предки нашего шоколадного Деда Мороза в обёртке: пряники, конфеты и фрукты, украшения из соленого теста в виде ангелочков, гномиков, девочек и мальчиков. Именно среди «съедобных» ёлочных украшений появились, пожалуй, одни из наиболее ранних изделий сугубо российского происхождения.
Речь об особой разновидности пряников — северо-русских козулях, национальном лакомстве поморов, выпекавшемся обычно только раз в году, на Рождество. Холмогорские и мезенские козули изготавливались из ржаного теста, а затем поливались сахарной глазурью, белой или цветной (чаще — розовой), и украшались сусальным золотом. В святочной культуре они символизировали достаток и благополучие в доме, хранились до следующего Рождества и часто использовались детьми вместо игрушек. С утверждением рождественской ёлки козули стали широко использоваться для ее украшения, прежде всего жителями Архангельской губернии. Если первоначально козули изображали преимущественно домашних животных (козликов, коровок, бычков, оленей, коньков), то впоследствии для украшения ёлки стали изготавливаться изделия с рождественской тематикой: звезды, ангелы, пастухи, корзины с дарами, вазы с цветами, ёлочки, виноград и даже Деды Морозы. В начале XX века на ёлки вешались козули, изображавшие пароходы, паровозы, велосипедистов и аэропланы, а позднее, в советское время — даже орлы в короне с надписью «РСФСР». Эта традиция была перенята у поморов жителями Урала. Такие пряники рассылались накануне Рождества не только по всей России, но отправлялись также и за границу.
Свечи и гирлянды
Мода украшать ёлку электрическими гирляндами возникла ближе к рубежу XIX–XX веков, но они были так дороги, что купить их могли только состоятельные люди. Чаще гирлянды брали напрокат. При этом они были не менее пожароопасны, чем обычные свечи: лампочки накалялись настолько сильно, что хвоя вспыхивала. Кроме того, гирлянды эти не отличались надежностью: лампочки в цепи соединялись последовательно, если перегорала одна из них, то сразу отключалась вся гирлянда. Во многих домах обычай зажигать свечи на ёлках сохранялся вплоть до середины XX столетия. Даже в советских сценариях детских новогодних праздников, относящихся ко второй половине 1940-х годов, Дед Мороз все еще призывает «зажечь на ёлке свечи» (что, кстати говоря, неоднократно приводило к драматическим и даже трагическим последствиям!). Только с 1950-х годов электрическая гирлянда стала более привычным украшением на домашней ёлке.
📌 Материал основан на книге «История ёлочной игрушки, или Как наряжали советскую ёлку» А. Сальниковой, Новое литературное обозрение, 2011.
Подписывайтесь на канал «Теория большого Политеха», чтобы в новом году не было скучно!
Что ещё почитать?