п. Заокский, Тульской обл., 10.00 утра МСК. Доклад, зачитанный перед богословами и администраторами церкви АСД в России. Докладчик - пастор, доктор богословия, профессор О. А. Жиганков.
Уважаемые братья и сестры во Христе!
Моя молитва теперь о том, чтобы мой язык был помазан свежим елеем Духа Святого, и чтобы свежий елей Духа Святого помазал уши и глаза слушающих, смотрящих, и читающих, во имя Иисуса Христа, Аминь!
В основу моего доклада легли евангельские слова:
1 Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2 Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3 а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. 1-е Коринфянам 14
Эти первые слова 14-ой главы, целиком посвященной дарам говорения на языках, перекликаются с первыми словами предыдущей главы, в которой затрагиваются те же темы:
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
3 И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. 1-е Коринфянам 13
Отрицающие существование ангельских языков должны поставить под сомнение и все прочие дары апостола Павла, такие как языки человеческие, дар пророчества, знание тайн, раздача имения и отдача тела не смерть. У Павла был (без всяких "если") дар пророчества, он многократно открывал людям тайны Божии (так и писал "открою вам тайну"...), он имел всю веру - потому что он имел веру Христа, а не просто веру во Христа. Наконец, он и тело свое отдал на смерть ради Евангелия. Все это было у Павла, все это Павел сделал и выполнил, и выносить за скобки ангельские языки, или дары пророчества, дары мудрости, или честь мученичества - недопустимо.
На протяжении десятков лет я исследовал, как богослов и пастор, вопрос о духовных дарах в целом, и о даре ангельских языков в частности. Скажу честно, что меня никогда не устраивали предвзятые попытки некоторых богословов, в том числе моих возлюбленных учителей, дискредитировать дар ангельских языков. Мне непонятны аргументы моего преподавателя доктора Герхарда Хазела, ушедшего слишком рано, утверждавшего, что говоря о языках ангельских апостол Павел эти языки высмеивает, ставит в категорию эфимерных, несуществующих.
Апостол Павел говорил языками человеческими и призывал к тому, чтобы во время собраний использовался этот вразумительный инструмент, передающий пророческое Слово Божие. Но он также говорил "больше всех", как он сам утверждает, на языках ангельских, незнакомых, или просто "языках" - для своей молитвенной жизни, для назидания самого себя:
4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.
6 Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? 1-е послание Коринфянам 14
Здесь нет места неуклюжим заявлениям, что апостол Павел говорит тут не о языках непонятных человеку, языках Духа - но об иностранных языках, которых ни он сам, и никто из присутствующих не понимал, но на которых тем не менее молился. Неужели кто-то всерьез может помыслить, что апостол Павел, вместе с другими верующими, обрел дар говорения на каком-то непонятном ему самому человеческом языке - и на этом языке молился "больше всех"? При этом не понимая умом - о чем молится, когда молится на языке одного из африканских или арабских народов? Неужели и другие ранние христиане, о которых пишет Павел, молились в собрании на языках каких-то неведомых наций? На языках, которые они сами не понимали? И переводчик тут был бессилен - нужен был именно дар истолкования этих языков.
Неужели кто-то может верить, что апостол Павел и другие верующие занимались тем, что часами молились (в том числе и в собрании) на языке непонятных народов, так что никто, включая и их самих, ничего не мог понимать?
Конечно, апостолам, да и простым верующим, давались и дары иностранных языков - потому апостол Павел и пишет во множественном числе: "Если я говорю языками человеческими..." Да, он говорил несколькими человеческими языками - он говорил по гречески, по еврейски, по арамейски, по латыни, возможно еще на каких-то языках. Апостол Павел нигде, однако, не говорит, что он получил чудесным образом дар какого-то известного иностранного языка. Он был ученый, доктор богословия своего времени, и он уже знал многие языки. А вот его друзьям, рыбакам, взятым от сохи и от невода и посланным к дальним народам в день Пятидесятницы были даны соответствующие иностранные языки - для свидетельства тем народам, к которым они посылались (о чем я подробно писал прежде). Это были человеческие языки, подчеркнуто человеческие:
7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11 критяне и аравитяне, слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?
13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Деяния апостолов 2
Но те ангельские языки, на которых говорил больше всех сам апостол Павел (не понимая их при этом умом, но назидаясь Духом), и не которых заговорили прихожане его церквей, когда сошел на них Дух Святой - не были языками человеческими. Это были иные, нечеловеческие, ангельские языки – или просто, языки. Зачастую эти языки давались как знамение того, что Дух Святой сходил на людей, как было в случае с Корнилием и его семьей. В Деяниях апостолов мы не раз можем видеть, что крещение Духом Святым всегда сопровождалось знамением иных языков. Деяния 19:6: и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Смотрите также Деяния 2:4 и 10:46. Это был тот самый язык, о котором апостол Павел писал, говоря о своем опыте:
14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.
15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. 1-е Коринфянам 14
Говорить и петь умом - значит говорить и петь на языке человеческом, который ты понимаешь, другие понимают. Это нужно, более всего нужно. И когда Дух Святой вкладывал в людей, для свидетельства Евангелия, знание иностранного языка, то Дух Святой не совершал работу наполовину, так что люди, говоря на иностранном языке, сами не понимали - что они такое говорят? Нет, давая дар иностранного языка Дух Святой давал и знание, и понимание слов.
Но говорить на ангельском языке тоже очень важно и полезно для самого человека, так как хотя он и не понимает этих слов, не понимает, о чем молится (Павел говорит и о своем опыте и об опыте множества известных ему людей), но дух человека назидается.
16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоём благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.
17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается. 1-е Коринфянам 14
Ангельские, или непонятные языки не были даны для свидетельства другим каким-то народам - они давались людям, живущим оседлой жизнью, никуда в дальние края не собирающимся, давались для неверующих, как знамение
21 В законе написано: «иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь».
22 Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. 1-е Коринфянам 14
Подчеркивая превосходства дара пророчества над даром говорения языками апостол Павел ориентируется в первую очередь на публичные собрания верующих. Да, дома хорошо молиться Духом, а вот в церкви апостол Павел этого делать не рекомендует - ради "незнающих и неверующих":
23 Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
24 Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
25 И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падёт ниц, поклонится Богу и скажет: «истинно с вами Бог». 1-е Коринфянам 14
Вот, скажите, пожалуйста мне: неужели вы думаете, что люди вот так собирались и молились на иностранных языках, которые ни они сами, ни кто-то другой в церкви понять не могли? Зачем? Безумными ранние христиане не были. Но безумными, и даже бесноватыми они виделись "незнающим и неверующим" - то есть той категорией людей, с которой человеку верующему, пастору, богослову, администратору не стоит себя отождествлять. Вся суть была не в том, что люди понимали сказанное, а в том, что они сказанного не понимали.
Павел не навязывает этот дар никому. Он просит братьев (1) использовать его "благопристойно и чинно" и (2) не запрещать говорить языками, чем и заканчивает эту главу:
39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;
40 только всё должно быть благопристойно и чинно. 1-е Коринфянам 14
Личный опыт
Скажу теперь несколько слов о моем личном опыте с языками. Во-первых я благодарен Богу за дары языков человеческих, которые я тоже получил (хотя и через учебу) - от Бога, подателя всех благ и всякой мудрости.
Во-вторых, в соответствии с выстроенными Евангелием приоритетами, хочу поблагодарить Бога и за дар пророчества, который я искал, к которому я стремился, и который открылся мне и во мне вместе с принятием тех 86 процентов библейских пророчеств, которые современные либеральные богословы пренебрежительно называют "условными" и "провалившимися". Ищя, по заповеди апостола, духовных даров, "а наипаче пророчества" я обрел больше, чем мог представить или мечтать: я обрел прямо в Священном Писании благую пророческую весть о нашем времени - подробную, непреложную и вдохновляющую. Все это тоже прошло мимо людей, перед которыми я был сознательно очернен.
И в третьих, я благодарен Богу за Ангельские языки, которые подняли мою молитвенную жизнь на новый уровень. Мне бы очень хотелось, чтобы все христиане обнаружили для себя этот дар - мне трудно даже сказать, насколько радостнее, чище, светлее, здоровее и мудрее становится человек, когда он таким образом духовно назидается! В Новом 2025 году я хочу пожелать всем адвентистам заговорить на языках. Это решило бы сразу массу духовных проблем, сделало бы отношения между людьми и Богом и другими людьми намного теплее и искреннее.
Должен признать, что этого дара (языков) я искал и стремился к нему много лет, даже десятилетий. Я внимательнейшим образом, как библеист и богослов, изучил не только Священное Писание на предмет говорения языками, но и огромное количество литературы, в особенности критически настроенной (по отношению к ангельским языкам) литературы. В результате мне стало ясно, что нет ни малейших оснований сомневаться в легитимности этого дара. Я сожалею, что доктор Герхард Хазел, мой учитель, пытавшийся дискредитировать дары говорения на языках, ушел из жизни слишком рано и трагично, чтобы вступить со мной теперь в дискуссию.
Мое обращение к Богу в 1980-х и даже мое крещение Духом Святым, которое я пережил лишь в августе 2007 года (о чем писал в своей статье "Мой опыт") - никак не связаны и не завязаны на говорении на языках. Это тот дар, который раскрылся во мне много позднее, уже после того, как я получил и дар любви, и дар принятия пророческого Слова, и дары изгнания бесов и исцеления. Этот дар пришел ко мне как духовный витамин, который заметно укрепил меня духовно и физически, и который помогает (таким, вспомогательным, смиренным, служебным и является истинное назначение этого дара) развить, раздувать, разжигать все остальные духовные дары.
Этот дар можно сравнить с тем, что вы открыли форточку в жарком, душном помещении. Вы уже "принюхались" к своей комнате, вы даже не сознаете - как у вас душно - но вы живете с этим. И вдруг отворяется форточка и в комнату врывается свежий воздух. И у вас щеки розовеют, вам становится светлее и радостнее. Вот что делает дар языков - открывает эту духовную форточку.
Я получил этот чуть больше года назад, прямо у себя дома, в Заокском. Для этого не надо эмционально раскаляться - просто попросить Отца и принять, и говорить... Как ребенок, делающий первые шаги - ступает по вере, улыбается, смется, падает, идет... Я могу говорить и петь на языках в любое время дня и ночи, так же спокойно, как говорю на русском и английском. С тех пор я каждый день говорю и пою на языках, и переживаю опыты духовного укрепления и назидания сходные с теми, что переживал апостол Павел, да и вся ранняя церковь.
В послании Галатам, которые отреклись от даров Духа и увлеклись "законом", то есть религией буквы, апостол Павел умоляет братьев вернуться к реальности даров Духа и просит их посмотреть на плоды Духа:
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Галатам 5:22-23
Апостол Павел знал, что на долгое время, на столетия, религия формальная, "галатийская", "лаодекийская", восторжествует над верой живой, которая только и способна наслаждаться плодами Духа Святого и чудесами. Христианство, как организованная религия, сделала все возможное, чтобы убрать непонятное, чудесное, все, что не поддается контролю папы Римского (или другой формы административно-церковного контроля). Дары Духа систематически оказывались неудобны, неугодны, непонятны и нежелательны для церковных организаций, а их носители либо сжигались, либо подавлялись иными доступными на то время религиозным организациям методами.
Дары в раннем адвентизме
Интересно, что в ранней Адвентистской церкви дары Духа начали проявляться вновь - в том числе и дар пророчества, и дары исцеления, и дар говорения на языках... Фактически этим духовным дарам церковь и обязана своему становлению. Но, как мы знаем, истина для настоящего времени не приходит сразу (хотя может и долго стучаться в двери), но разворачивается поэтапно. Согласно приоритетам Евангелия первым и самым желанным даром был дар пророчества, который и проявился в служении Елены Уайт. Дары говорения иными языками тоже присутствуют в раннем адвентизме, и даже направляют вектор развития церкви, о чем я приводил подроднейший материал, составленный церковным историком и внуком Елены Уайт - Артуром Уайт. (см. Говорение на языках в ранней истории АСД).
Я не буду здесь повторяться из-за отсутствия времени, отсылаю всех к опубликованным материалам, и хочу лишь зачитать свидетельство Елены Уайт, которая пишет о о глубоком опыте церкви в Ист-Вефиле, штат Вермонт, где Господь даровал дар языков для того, чтобы благословить церковь:
«и обильно благословил труды Своего слуги, брата Холта (который говорил на языках ангельских - О.Ж.), среди нас. После крещения шестерых из нас, наш дорогой брат Морс был рукоположен возложением рук для отправления таинств дома Божьего. Святой Дух свидетельствовал даром языков и торжественными проявлениями присутствия и силы Божьей. Место было ужасным, но в то же время славным. Мы искренне чувствовали, что «никогда не видели его таким образом»» — Review and Herald, 19 августа 1851 г.
В опыте ранней адвентистской церкви дар языков, таким образом, неоднократно проявлялся и стяжал высочайшую оценку Елены Уайт. Хотя, надо сказать, при первом столкновении с этим даром даже она растерялась и поспешила объявить его "ложным". Но это замешательство продлилось лишь несколько часов, которые потребовались, чтобы Елена Уайт признала этот дар великим Божиим благословением.
Конечно, возникает вопрос: почему же этот дар не получил тогда же, в той же ранней церкви АСД хода? Ответ прост: по той же причине, по которой не получил дальнейшего хода дар пророчества, дары исцеления, дары изгнания бесов, к примеру - не время еще было!
Как и во всякой библейской модели и истории, у истории деноминаций есть свое начало, которое служит своего рода миниатюрной моделью того, что должно последовать в конце. Модель истории ранней церкви АСД была лишь моделью, которая пророчески указывала на завершение этого "модельного ряда" теми великими событиями, которые происходят накануне Второго пришествия Иисуса Христа, и участником которых являются и дети Божии. А события эти таковы, что все то, что проявлялось в ранней истории в единичных случаях и единичных людях, в конце этой истории проявятся в массовом порядке, во многих людях:
"Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Произой-дет множество чудес, больные будут исцеляться. Сатана также будет творить «великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю” (Откр. 13:13). Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор." Великая борьба, стр. 89.
Оказывается, чудеса будет делать не только и не столько сатана (он все больше эффектными шоу занимается), но дети Божии - мы с вами. Эти чудеса уже происходят, и их будет все больше и больше. 15 лет назад я начал служение исцеления, когда по молитве стали исцеляться больные.
Какова же была реакция церкви в России на этот дар? Запретить мне выступать в церквах, преподавать, публиковаться. Все это делалось за моей спиной - я лишь узнавал потом из разных источников что меня внесли в "черный список", со мной запретили пасторам общение, мне запретили преподавать, проповедовать и публиковаться.
В смирении я все это принял и даже полностью ушел из всех социальных сетей, через которые у меня была связь с тысячами адвентистов по всему миру. Взял и ушел. В результате я послужил многим людям вне адвентистской церкви - и православным, и мусульманам, и баптистам, и католикам, и вчерашним агностикам, и эзотерикам - слава Богу за это. Он не оставил меня без богатых добрых плодов - люди обретают веру, и здоровье, и радость сыновства и дочеринства, радость стяжания Духа и даров Духа. Тысячи людей благословились в этом служении - их интересы радикально переменились, жизнь приняла другое направление, "межи мои прошли по прекрасным местам"...
И у меня всегда оставались вопросы: правильно ли я поступил, не слишком ли поспешно и послушно я отвернулся от служения "наипаче своим по вере"?
Мои сомнения разрешились недавно сами собой, когда моим адвентистским друзьям и соседям стали поступать звонки, предупреждающие людей не ходить ко мне домой, даже если нам требовалась медицинская или другая помощь. В качестве "наказания" людей, не прекративших со мной общения, отстраняют от служения и преследуют различными способами - прямо в эти дни.
Здесь и проходит граница моего терпения. Когда ради меня и ради даров Духа Святого наказывали меня, запрещали в служении мне, социально изолировали и лишали средств меня - я все это безропотно принимал. Никогда я не боролся за свои права, не чинил расколов, судов, не требовал денег, разбирательств и прочего, чего так привыкли уже ожидать от тех, кого церковь "поперла". Но я совершенно ни на кого не в обиде, всех люблю, всем служу, и мои благословения таковы, что мне обижаться нельзя. Через это отвержение - которому должно было прийти - Отец формировал во мне образ сына.
Но я сразу честно и заранее скажу: я больше НЕ буду исключать моих возлюбленных братьев и сестер адвентистов седьмого дня из сферы моего богословского и пасторского попечения. Я не могу позволить, чтобы людей в церквах, обычно самых искренних и духовных, называли еретиками, прессовали, запрещали им духовные дары, отстраняли от служения, социально изолировали.
Как пастор с более чем 30-летним стажем я могу сказать, что практически во всех моих церквах и общинах были люди, адвентисты, которые имели дар говорения на языках. Как правило они пришли в церковь из числа пятидесятников или харизматов. Как правило это были самые надежные, смиренные, безотказные и непроблемные, неконфликтные люди - из всех моих членов церкви! Это заставило меня о многом задуматься - еще в ту пору, когда я не говорил на языках и даже с подозрением относился к этому дару.
Предыдущие пасторы как правило "прессовали" таких людей, внушая мысль, что говорение на языках есть бесовщина. Эти люди грустили, депрессовали, сожалели о таком непонимании - но знали, от Слова и от Духа, что дар молитвы на ином языке - это как источник прохладной воды в пустыне. Который теперь был почти совсем завален для них сухим песком доктрины...
Я прошу сейчас каждого пастора честно оглянуться на свою паству, на тех людей, которые говорят (или говорили) на языках, которые переживали исцеление верой и сказать: действительно ли вы считаете, что в этих людях живет дух Веельзивула? Дух сатаны? Осмелитесь вы сказать эти роковые слова перед Богом? Осмелитесь запрещать им?
Многие пасторы признавались мне, что самые их лучшие, искренние, надежные прихожане - это "еретики", говорящие на языках. Но зачастую более всего на них пастора и могли положиться, довериться. Ну, да, ну, чудик, ну, "нахватался" языков - но смиренный, но светлый, но надежный... А если бы пасторы еще прекратили внушать этим людям, что они одержимы бесом и разрешили им делиться своим духовным опытом, то произойдет великая духовная революция! И так и будет, по пророчеством - и этот процесс никто не сможет уже сдержать. Трудно идти против рожна.
Выводы
Я вижу события глазами Писания и Духа пророчества, где говорится о том, что дары Святого Духа, которые в единичном числе, как залог большего, как модель будущего проявлялись в начале церковного движения, в это время вспыхнут неудержимым пожаром Святого Духа, даров Святого Духа, победою Евангелия через носителей этих даров, через этих людей с просветлевшими лицами, которых будут много, которые будут творить чудеса пользуясь дарами Святого Духа.
Нет, не будет "второй Елены Уайт" - второго пророка. Не будет и одного великого, "даровитого" целителя верой. Не будет одного говорящего на языках, и еще одного - толкующего. Не будет одного супермена-богослова, который явит все тайны. Все это было прежде, как залог, как обещание, как вещественное доказательство от Бога - что в наши дни произойдет следующее:
28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.
29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. Иоиль 2
И придется с этим жить, и придется оперировать в совершенно новой, духовной, даровитой реальности. Не одного человека, не группы людей - но всех уверовавших:
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. Евангелие от Марка 16
Всякое подавление этих даров в церквах является духовно преступным, и пасторы, виновные в осуждении ближнего в использовании духовных даров, или в отождествлении этих даров с мерзким Веельзивулом должны немедленно прекратить свое деструктивное духовное и административное влияние и быть либо отстранены от управления церквами (и их разрушения), либо посланы на переподготовку в Открытую Семинарию.
Год 2025 принесет великие потрясения в наш мир, в том числе и в церковные сообщества - это неизбежно, неотвратимо. Какого рода будет это потрясение для вас и вашего окружающего мира - зависит во многом от вас самих. Это может быть доброе, благое, трогательное потрясение Духом Святым, которое произошло со мной. Это - самое доброе, милое и желанное потрясение, которое может с ними произойти. Если же люди выберут себе другое потрясение, о котором сами же и говорят, и которого боятся, от которого многие убегают на Алтай, в Америку, в Турцию, в Израиль и т.д. - то по вере будет дано вам соответствующее потрясение, и мало не покажется.
Желающие удержаться за свое место все равно уже не удержатся: идет буря, которая все такое сдует, и этот ветер сильнее и выше любых деноминациональных стен. А желающие обрести дары Духа должны принять, что Бог желает дать эти дары, и дает, и дал уже тому, которого вы слушаете, и дал уже тем, кого выгоняют из церквей, лишают служения, друзей, церковной семьи... С принятия этого печального факта, с сожаления о нем (не колуарного, но публичного) и предлагает Господь начать этот Новый, очень Новый год истории. Как его начнем, таким он и будет. Начнем по плоти, по энерции, по страху "кабы чего не вышло" - закончится страданием и измождением плоти, страхом начальств, и печальным осуществлением "того, чего боялись". Начнем по Духу - закончим торжеством и победою Духа, успехом, процветанием, победою Евангелия. Так и будет. Во имя Иисуса Христа, Аминь!