14. Про обобщенный личностный конфликт на примере притчи про двух волков. Часть 1

Давайте поговорим про обобщенный личностный конфликт – что это такое, как устроен, когда и зачем с ним следует работать.

Наверное, вы слышали притчу про двух волков. Перескажу ее коротко. Старый индеец рассказывает внуку, что внутри каждого человека борются два волка. Темный волк олицетворяет все плохое и злое в человеке, а светлый – все хорошее и доброе. Внук спрашивает деда: «Какой же волк побеждает»? На что индеец отвечает: «Побеждает тот, которого ты кормишь».

Обычно эту притчу трактуют в контексте некоего жизненного выбора – каким человеком быть, хорошим или плохим? Кормить светлого волка – это значит, стремиться быть хорошим человеком, взращивать соответствующие качества, делать добрые дела. Мне нравится эта трактовка, она простая и милая, как сказка на ночь. Но есть и другие трактовки.

Например, притчу про волков мы можем рассмотреть в контексте юнговской тени. По Юнгу тень – это присущая человеку «темная» сторона личности; все то, что человек по каким-то причинам в себе отвергает.

Если мы посмотрим на притчу под этим углом, то борьба между волками начинает олицетворять неразрешенное внутреннее противоречие человека между «светлыми» и «темными» сторонами его личности, где первые человеком принимаются, а вторые, теневые – отвергаются и подавляются.

Вот это вот внутреннее противоречие между принимаемым и отвергаемым внутри человека – и есть в нашем понимании обобщенный личностный конфликт, с которым мы сейчас учимся работать.

Давайте продолжим разбираться в этой теме на примере замечательной притчи про двух волков.

Итак, человек очень любит своего светлого «хорошего» волка, которого он кормит, гладит, вычесывает и всем демонстрирует. Светлый волк – предмет гордости человека, хотя он ест за двоих, лоснится от жира и уже дошел до такого состояния, что больше похож на пухлую собачку в бантиках, чем на грозного красивого хищника, каким его задумала природа.

Темного «теневого» волка человек терпеть не может. Он загнал его в психологическое подполье и делает вид, что этой уродливой зверюги не существует. Вечно голодный, костлявый темный волк в поисках пищи устраивает небольшие рейды на поверхность, наводит там шороху, но его быстренько пинками загоняют обратно в его подполье, где он прячется до следующей дерзкой вылазки за пищей.

Напомню, что под волками мы подразумеваем принимаемые и отвергаемые человеком собственные личностные качества. В роли светлого волка может быть, например, великодушие, а в роли темного волка – зависть.

Однако, поскольку мы говорим об обобщенном конфликте, то для работы мы берем не какое-то одно качество, а целый набор качеств, составляющих актуальное внутреннее противоречие человека. Таким образом, в нашем примере светлый волк – это средоточие всего принимаемого, а темный – всего отвергаемого и подавляемого в человеке.

Давайте подумаем вот о чем. По условиям сюжета притчи волки должны бороться друг с другом. Зачем и за что им вступать в схватку? За еду? Нет. У светлого волка ее полно, он не станет поднимать свой толстый светлый зад по такому поводу; он знает – сколько бы еды темный волк у него ни отобрал, человек сверху насыплет с горкой. Темный волк, соответственно, тоже не станет нападать на светлого – незачем; ему нужна еда, он просто быстренько возьмет свое и уйдет. Им нечего делить. Чего же они тогда должны бороться?

А я вам скажу. Инициатором борьбы выступает светлый волк. Пока никто не видит, он сдирает с себя разноцветные бантики, покидает свою шелковую лежанку и спускается в подполье к темному волку. Там он всячески его задирает, обзывает гнусными словами, корчит рожи и провоцирует на борьбу. Если ему удается получить заветное внимание темного волка, начинается схватка – они катаются по земле, грызут друг друга, вырывают клоки шерсти… После чего светлый волк, похрамывающий и поскуливающий, но довольный, возвращается на поверхность и ждет следующей возможности спуститься к своему темному собрату для очередной битвы.

Зачем же он это делает? Продолжим нашу беседу в следующей заметке.