Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

В начале было "слово" (ориг: логос)...

Знаменитая фраза, которой Иоанн начинает свое Евангелие. Общеизвестно, что используемый здесь "логос" означает не просто "слово". В русском языке "логос" до сих пор звучит в названиях научных дисциплин, например, "биология", т.е. "наука о жизни". С тем же смыслом мы видим это значение, например, и в "религиоведении". Вспомним и про "Слово о полку Игореве". То есть "логос" имеет весьма глубокий и многогранный смысл, подразумевая сразу некую объемную гармоничную систему смыслов или знаний. Логос – всеобщий закон, основа мира, его порядок и гармония; всеобщий разум; созидающая божественная сила; посредник между Богом и сотворенным миром. Не смотря на то, что понятие, созвучное иоанновскому "логосу" появится в иудаизме, например, "мемра" - "слово Бога", произойдет это намного позже написанных евангелистом строк. Все же Иоанн берет эту фразу не из иудаизма, не смотря на то, что Филон Александрийский уже обратил свое внимание на языческий термин. Понятие "божественного логоса" он находит

Знаменитая фраза, которой Иоанн начинает свое Евангелие. Общеизвестно, что используемый здесь "логос" означает не просто "слово". В русском языке "логос" до сих пор звучит в названиях научных дисциплин, например, "биология", т.е. "наука о жизни". С тем же смыслом мы видим это значение, например, и в "религиоведении". Вспомним и про "Слово о полку Игореве". То есть "логос" имеет весьма глубокий и многогранный смысл, подразумевая сразу некую объемную гармоничную систему смыслов или знаний. Логос – всеобщий закон, основа мира, его порядок и гармония; всеобщий разум; созидающая божественная сила; посредник между Богом и сотворенным миром.

Не смотря на то, что понятие, созвучное иоанновскому "логосу" появится в иудаизме, например, "мемра" - "слово Бога", произойдет это намного позже написанных евангелистом строк. Все же Иоанн берет эту фразу не из иудаизма, не смотря на то, что Филон Александрийский уже обратил свое внимание на языческий термин. Понятие "божественного логоса" он находит в древнегреческой философии: Гераклита, Платона, Аристотеля. То есть слова Иоанна звучат довольно по-новаторски, не соответствуя принятому на тот момент ветхозаветному лексикону. Если, конечно, не считать эпохального "в начале...". И это значит, что он обращается не к традиционной аудитории, а к той, которой понятие "логоса" лучше известно, чем, собственно, текст Писания. Именно для этих людей пишет апостол, обращаясь к ним свежим и понятным им языком.