Есть один странный подход к критике Библии через выделение в ней происходящих мрачных. Вот, мол, там-то Лот со своим инцестом с дочерьми, то, значит, кого-то убили, изнасиловали, обманули и ограбили, уничтожили целый город, продали брата в рабство. Это такой вот вид самой примитивной критики, когда идëт придирка просто к перечисляемым событиям без всякого рассмотрения общей сути целиком, выдирание мест из Библии. Но ведь суть этого религиозного произведения вроде как не состоит в том, чтобы создать идеализированную картину мира и приврать историю, а в том, чтобы дать моральную оценку поступкам через Божественное откровение. Откровенно говоря, совершаемое зло в Библии как раз-таки осуждается. Читающие Пятикнижие Моисеево могут вполне себе приметить, что за то, что сделал Лот и его дочери, их вместе приговорили бы к смерти в стане Израиля посредством тех законов, что были продиктованы Божественным откровением Моисею.
Какие могут быть претензии к Библии за описание злых событий? Ну не винят же Толкиена за то, что у него орки чудовищные поступки совершают, не говорят, что фэнтези «Властелин Колец» плохое из-за наличия зла и жестокости? Современных чернушных авторов как-то вообще никто не подумает винить в наполнении жестокостью своих произведений, это ведь смотрится «смело» и «постмодернично». Вот и Библия не ставит своей целью показать розовый мирок с пони и единорогами, а показывает реальный жестокий мир, какой был и в Ветхом Завете, и в современности, показать, что в мире есть зло и имеется наказание злу, что есть возмездие, что за злые поступки придëтся расплачиваться. Библия показывает жестокость народов и говорит о воздаянии за зло. Когда в произведениях о мщении рассказывается о насилии, то почему-то никому в голову не приходит обвинять автора в популяризации насилия, но только критики Библии отчего-то придираются в таком контексте к Писанию заявляя о жестокости якобы одобряемой Богом.