В Русской православной церкви более 5008 святых, в земле Российской просиявших, без учёта местночтимых святых, там примерно такой же список.
Причём пик канонизации пришёлся на 1990-е годы, когда появился сонм мучеников, пострадавших от советской власти, соборы стали проводиться с завидной регулярностью, выдавая всё новые и новые списки святых. Только в 2000 году было канонизировано 1154 человека.
Возникает вопрос, почему до 1990 года церковь молчала, а после распада СССР подняла голову и заговорила о перенесённых муках.
А всё очень просто, в 90-е годы началась так называемая приватизация, под видом которой шло разграбление народного имущества, и плачущая церковь тоже присоединилась к компании новоявленных капиталистов, чтобы вернуть свои дореволюционные капиталы.
Кампания по изъятию церковных ценностей
В церковно- либеральной литературе кампания представлена как грабёж храмов, и душераздирающие фото, на которых красноармейцы выносят иконы и церковную утварь являются как бы доказательством этого произвола Игра на публику, не более.
Речь шла о других ценностях. Начиная с XI века Греко-кафолическая ортодоксальная церковь (переименована в РПЦ в 1943 году) стяжала богатство и подошла к 1917 году крупнейшим землевладельцем и владельцем недвижимости, хозяином пароходов, имея в своём распоряжении заводы и мельницы, рыбный и лесной промысел, гигантские капиталы, которые насчитывали миллиарды рублей и незыблемую многовековую власть, которую не могли пошатнуть никакие реформы.
Поэтому, когда Советская власть объявила о национализации всего имущества церкви, началось сопротивление, патриарх Тихон (Беллавин) сразу же проклял советскую власть, его поддержало большинство оставшегося епископата. Часть епископов во главе с Антонием (Храповицким) выехала за границу и оттуда давало ценные указания.
Кампания по изъятию церковных ценностей, как её называют началась не просто так.
22 октября 1918 года в связи с осуществлением Декрета об отделении церкви от государства при приёме на учёт богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря в Олонецкой губернии, была вскрыта рака с мощами Александра Свирского.
В журнале «Революция и церковь» был напечатан отчёт VIII-го отдела Народного комиссариата юстиции Съезду Советов, где было сказано, что «в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо „нетленных“ мощей Александра Свирского была обнаружена «восковая кукла». После этого и началось раскрытие обмана
«Всего было проведено 63 вскрытия, на которых присутствовали представители духовенства, врачи-эксперты, представители власти, свидетели из трудящихся, велись протоколы вскрытий.
Было выявлено, что серебряные гробницы, блистающие драгоценными камнями, содержат в себе или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона».
Об этом подробно написано в статье: «Кампания 1918-1920 годов по вскрытию мощей стала разоблачением церковной лжи, клевета Церкви на советскую власть» ЗДЕСЬ
Петроградский процесс.
Этот судебный процесс над петроградским православным духовенством состоялся летом 1922 года, обвиняемых было 86 человек.
В вину им вменялась организация народных волнений при изъятии церковных ценностей. На самом деле всё было иначе.
Часть епископов откололась от патриарха Тихона, осудила его и создала свою обновленческую церковь, которая начала сотрудничать с большевиками. А сторонники патриарха Тихона, в историю они вошли как «тихоновцы» не хотели отдавать храмы обновленцам.
Поймите не было тогда единой церкви она раскололась. Сейчас об этом не принято говорить, потому что у власти «тихоновцы», вот и валят всё на большевиков. Якобы, они нападали на церковь, но большевики оказались меж двух огней и были на стороне Высшего церковного управления (ВЦУ), которое возглавил епископ Антоний (Грановский), потому что обновленцы признали советскую власть и молились за неё.
Петроградское священноначалие во главе с митрополитом Петроградским и Гдовским Вениамином не признало ВЦУ и отказалось передавать им храмы, более того Вениамин фактически спровоцировал прихожан на беспорядки.
На суде он так и заявил, что во всех храмах по-прежнему должно возноситься имя патриарха.
К этому стоит добавить, что все епископы и митрополиты «тихоновцы» активно поддерживали связь с заграничной церковью, это была разветвлённая сеть, узловыми центрами которой были монастыри, связь поддерживали через посыльных монахов.
Хочу отметить, что «тихоновцы» были «церковные троцкисты», которые не только ненавидели советскую власть, но и мстили ей.
Митрополита Вениамина на суде защищали адвокат Ковшаров и профессор Новицкий.
«Трибунал приговорил к смертной казни митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина, архимандрита Сергия (Шеина), адвоката И.М. Ковшарова и профессора Ю.П. Новицкого».
26 человек были оправданы, остальные получили сроки от 1 месяца до 5 лет.
Архиерейский собор 1992 года причислил митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина, и юристов, защищавших его – Ковшарова и Новицкого к лику святых. Фото святых юристов в начале статьи.
Рассмотрим ещё некоторых святых, труды которых вызывают недоумение.
Поместный собор РПЦ 1988 года причислил к лику святых епископа Кавказского и Черноморского Игнатия (Брянчанинова), который совершенно отрыто считал крестьян рабами и писал, что это учреждено Богом.
Он писал «Рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и как богоучреждённое, должно быть всегда, хотя в различных формах.
Слово Божие и Церковь – как Вселенская, так и Российская – в лице святых отцов, никогда и ничего не говорили об уничтожении гражданского рабства.
Не твоё дело, что господин твой бесчеловечен, ему за это судит Бог. Ты неси свой крест, данный тебе Богом ради твоего спасения. Неси безропотно, благодаря и славословя Бога с креста твоего».
Сам-то он был далёк от народа, сначала был настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря, с 1838 года благочинным всех монастырей Петербургской епархии, с 1857 года епископом Кавказским и Черноморским. Брат его был ставропольским вице-губернатором. Ну а рабы на них работали.
Примерно то же самое писал причисленный к лику святых Тихон Задонский (1724-1783)
«Что господа приказывают, то крестьяне должны делать, и какие оброки налагают, — давать, и какую работу повелевают, — исполнять. И все это им должно творить безропотно, творить ради Господа, ибо Господь так повелел. Работайте же, о возлюбленные и смиренные овечки, не ради людей, а ради Господа. Будете ради Господа работать, когда все по заповеди Его будете творить, и угождать будете не людям, а Господу. Тогда подлинно будете Божиими рабами и свободными во Христе, хотя и называетесь рабами человеческими».
Можно также упомянуть и Иоанна Кронштадтского, причисленного к лику святых в 1990 году.
О нём как-то священники не любят вспоминать. Канонизировали его, как вы понимаете по указке Зарубежной церкви.
Он оставил после себя 19 томов дневников, где подробно описал, как пил, курил, посты не соблюдал, ну и конечно проклятия в адрес родни, но каялся каждый день.
Опять же по указке Зарубежной церкви была канонизирована семья Николая II в 2000 году, всё это делалось перед воссоединением церквей, которое состоялось в 2007 году.
Об этом в статье: «Канонизация императора Николая II и его семьи, расколовшая общество на грешников и праведников» ЗДЕСЬ
К новомученикам был отнесён список расстрелянных священников «тихоновцев», которые не признали Советскую власть и занимались контрреволюционной деятельностью. Тогда в СССР они были признаны преступниками, сейчас святые.
Ещё раз о расколе 1927 года
Напомню, хотя об этом есть во многих статьях, что в 1927 году произошёл ещё один церковный раскол. Часть епископата во главе с Сергием (Страгородским) откололись от «тихоновцев» и выразили желание сотрудничать Советской властью, после чего движение обновленцев сошло на нет, а церковь разделилась на «тихоновцев» и «сергиан».
Вы иногда пишете, что церковь во время войны сотрудничала с немцами, «тихоновцы» - да, а вот «сергиане» помогали фронту.
В заключение
Рассматривая события советского периода, говорить о церкви, как о едином целом нельзя, если говорить о гонениях на церковь, то надо уточнять, что на «тихоновцев».
Именно «сергианам» Сталин разрешил избрать патриарха, им стал Сергий (Страгородский) и именно им в 1943 году было дано право называться Русской православной церковью.
В 90-е годы к власти в церкви пришли «тихоновцы», которые начали проводить свою политику, оболгав и «сергиан», и советскую власть и под видом «гонений» начали возвращать церковное имущество и прославлять своих так называемых святых, что ещё раз подтверждает, что церковь - это политическая организация.