Часть 1.
Трикстер - это мощная внутрипсихическая энергия, которая одновременно создаёт и разрушает, даёт и отрицает. Трикстер - тот, кто вечно дурачит , иногда даже самого себя.
Из-за пугающего промежуточного состояния трикстера между сознательным и бессознательным, там и здесь, тенью и светом, жизнью и смертью, его образ часто эксплуатируют в кинематографе. С этим, вероятно, связано в целом неравнодушное отношения людей к клоунам и распространённость коулрофобии ( страх клоунов).
Не следует путать его с фигурой дурака в национальном фольклоре или в Таро.
Дурак - это беззлобный, безобидный, наивный персонаж, часто кончающий тем, что вредит самому себе. Трикстер далёк от наивности и безобидности, он часто поднимает "мутные воды со дна" на поверхность реки.
Когда образ Трикстера появился в литературе обнаружить сложно, его источник нельзя редуцировать до одного.
Происхождение слова: корень слова взят из латинского языка "tricari" - "хитрый, неуловимый" . Заимствование перешло в английский. "trick" (трюк, уловка, обман) + "ster" ( суффикс для образования существительных, указывающих на человека, занимающегося определённым видом деятельности), в результате = "trickster".
В научный оборот слово введено американским антропологом Полом Радиным, исследователем индейских мифов, в работе "The Trickster" 1956 года.
История про трикстера существует самой древности, с момента основания цивилизации. Это одна из самых старых репрезентаций человеческого рода.
Трикстеры - это нарушители правил и носители зла, мастера обмана и пересечения границ дозволенного.
Лучший способ описать трикстера - словами Льюиса Хайда из кн. "Трикстер создаёт этот мир":
"Границы всегда там, где он будет найден -иногда он рисует их, иногда пересекает их, иногда стирает и передвигает их, но он всегда на границах. Он - Бог порога во всех его проявлениях."
Трикстер всегда в дороге, Он - Властелин промежуточного состояния. Пока мы стараемся найти его начало, он продолжает дурачить нас. Если мы стремимся ограничивать его , он разит нас уколками, пересекая наши концептуальные границы того, как мы хотим его определить и ставит под сомнение любое наше определение. И здесь как будто мы проходим первый урок трикстера: что бы мы не делали, он всегда на один шаг впереди нас.
Чтобы уберечь себя от трикстерского обмана, нужно самому быть немного по- трикстерски щекотливым и каверзным.
💡Трикстер опасен только если действует на уровне бессознательной динамики в нашей жизни как автономное существо. В ином случае, он может появляться как тот, кто говорит правду, не обманывает, но он тот кому-то вряд ли поверишь.
В средневековые времена это был Шут (jester), персонаж, которому было позволено говорить всё без страха потерять голову. И он обладал особым положением при королевских дворах. Он носил головной убор с колокольчиками и скипетр дурака, который был зеркальным отражением королевской короны и скипетра. Такое облачение давало понять его особое положение.
Трикстер и индивидуальное развитие
Трикстер -это одна из возможных траекторий движения наших инстинктов.
Как внутренний комплекс он появляется в нас как только мы начинаем осознавать наше Я в детстве. Это самое примитивное состояние Я, этап на пути развития мифического Героя как необходимый шаг вперёд к тому, чтобы стать зрелым и целостным.
В нашем развитии трикстер соответствует самому раннему и незрелому периоду жизни. Поэтому в энергии трикстера мало цивилизованного, в нем всегда доминируют его физические потребности над приличным поведением. Он имеет ментальность инфанта. У него нет иной цели, выходящей за рамки удовлетворения своих потребностей. Он жестокий, циничный и бесчувственный.
Т.е трикстер близок к начальному, неокультуренному состоянию эго. В социальной жизни часто можно слышать такую фразу о том, что "дети очень жестоки" . А согласно психологии мышления, дети очень эгоцентричны, т.е руководствуется только собственным восприятием.
В мифах американских индейцев трикстер часто предстаёт в образе умного животного типа койота или ворона.
Фигура Трикстера, изначально функционирующая как форма животного, проходит от одной безжалостной эксплуатации к другой. Но когда она это делает, то происходит изменения и в конце своего не контролируемого прогресса он начинает получать внешнее физическое сходство со взрослыми мужчинами.
" Человек и его символы".
Джозеф Л. Хендерсон.
Трикстер растёт вопреки ограничениям и авторитетам. Он обладает огромным количеством либидо, животной силы и поэтому часто репрезентирует скатологические, порнографические, скабрезные и т.п темы.
Так же как Ид - источник мгновенного удовлетворения телесных потребностей и желаний, эмоциональных импульсов и драйвов, он вступает в постоянный конфликт с суперэго- интернализированным сводом культурных правил, которые помогают действовать социально приемлемой форме.
Самая ранняя и невинная форма трикстера - это родитель играющий в " ку-ку" со своими детьми, чтобы они смеялись.Чтобы играть, один игрок прячет свое лицо, снова появляется в поле зрения другого и говорит "Ку-ку!", иногда за ним следует" я вижу тебя!". Некоторые исследователи полагают, что игра в "ку-ку" имеет ту же структуру, что и шутка: удивление, уравновешенное ожиданием.
Трикстер приходит к нам тогда, когда мы слишком серьёзно и ригидно следуем правилам и расписанию, когда нам не хватает чувства юмора. Он заставляет нас забыть то, что мы собираемся помнить, говорить вещи, о которых тут же жалеем, либо является в форме фрейдовских оговорок и заставляет смеяться.
Трикстер и Культура
Смех является посредником между сакральным и нечестивым. Это как раз то переходное пространство, где обитает трикстер. Смех отражает наши установки по отношению к самому себе и к жизни. Чтобы смеяться нужно проделать глубокую психологическую работу, поскольку для этого нужно преодолеть нашу Персону и открыть нас восприятию глубинных скрытых посланий, посредником которых является смех.
Трикстер как бы щипает нас и напоминает что жизнь - это игра на широкой сцене по предписанному сценарию. Но он также напоминает, что нет необходимости следовать сценарию: мы можем создавать свой, импровизировать и не бояться ошибаться, поскольку у нас есть свобода и ответственность так поступать. Здесь мы касаемся ключевого аспекта экзистенциальной философии, которая учит нас быть аутентичными и открывать истинное Я.
Трикстер заставляет посмотреть нас на самих себя в зеркало, на персону который мы выдвигаем на первый план, чтобы произвести впечатление на других, в ущерб своим инстинктивным потребностям, творчеству и игривости, которые витально необходимы, чтобы дать нам энергии для нашей ежедневной жизни.
Энергия трикстера также против любой власти над ним и против авторитетов, потому что он хочет делать то, что лучше для него и поэтому он никогда не поставит кого-то прежде себя. Он проделывает дыры в ригидных границах и ставит вопрос о фундаментальных допущениях того, как организован мир , но одновременно с этим он даёт возможности его трансформации, даже если за этим следует постыдный конец .
Трикстер всегда ставит вопросы о тех , кто при власти, кто руководит нами. Он, естественно для себя, ставит вопрос об их границах и правилах , которые они нам навязывают. Его энергия может вырываться и наносить сильный удар в попытке разбудить нас как индивидуальностей и спровоцировать культуру .
Он выходит и указывает на те вещи, на которые культура должна посмотреть как на собственную глупость. С помощью собственного остроумия смекалки и юмора он подсвечивает теневые области и привлекает общественное внимание к подпольному обществу (underbelly society= букв. подбрюшное общество; то, что культура табуирует, обносит забором для того, чтобы скрыть) .
А какие чувства вызывает у вас образ Трикстера?
Сталкивались ли вы в своей жизни с его негативными и созидательными эффектами?
*Статья написана с использованием материалов YouTube канала Eternalised.
Автор: Морозова Вера Александровна
Психолог, Психоаналитически ориентированный
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru