Сегодняшнее чтение посвящено одному Евангельскому эпизоду, о котором повествует евангелист Лука, где говорится о том, как Господь шёл в Иерусалим: «Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам» (Лк. 17, 11-14). Священник исполнял в Израиле роль и учителя, и хранителя преданий, и, часто, человека, который мог дать какие-то сведения по арифметике или что-то прочесть, но ещё и роль врача. Как у нас, в России, до XVIII века включительно, потому что даже помещики не отличались порой грамотностью, и священник выполнял такую очень нужную функцию, помимо своих непосредственных обязанностей. Так и в древнем Израиле. Поэтому, если человек вдруг исцелялся от проказы, священник его осматривал и давал ему свидетельство, что этот человек уже не прокажённый, и те ограничения, которые накладывались на прокажённых, с него снимались. А им нельзя было жить вместе с остальными людьми; им нельзя было вместе питаться; им нельзя было ходить в места скопления народа, например, в храм или на базар; они должны были, когда идут, а ходили они группами, обязательно предупреждать людей либо звоном специальных колокольчиков, либо криками, чтобы люди останавливались, пропускали их вперёд, чтобы не заразиться этой болезнью; вот священник осматривал и выдавал свидетельство, и они могли стать полноценными членами общества. Других способов борьбы с проказой не было, а болезнь весьма страшная: человек гниёт заживо, живёт отдельно от всех, не будучи ни в чём виноватым, он фактически, как в тюрьме, в изоляции находился.
«И когда они шли, очистились» (Лк. 17, 14). То есть очищение произошло по пути к священникам. Почему произошло? За послушание. Кто-то из них мог бы сказать: «Ну, а какой смысл идти, мы больные, а чего ходить, мы вчера там были». Ну и как всегда: человек, который не хочет идти к Господу, всегда найдёт какое-то оправдание. Иногда очень даже интересное. А у меня, говорит, сегодня в планах этого не было. И всё. «Я планировал что-то совсем другое». На биллиарде поиграть. Или просто выспаться. Тоже очень уважительное дело, всеми любимое.
«Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин» (Лк. 17, 15-16). Один из десяти возвратился. Не пошёл к священникам. А потом, и неизвестно, как бы они его приняли, потому что он-то не правоверный иудей, а самарянин, а иудеи с самарянами не общались. Хотя в этой небольшой толпе прокажённых (а их было десять человек) все, конечно, были иудеи, и один был самарянин, и их болезнь так сблизила, что они уже не смотрели, кто из них самарянин, кто иудей, общее горе, такое сильное, такая нужда всё остальное отодвинула назад. А теперь-то он здоров. Все предрассудки, которые существуют, тут же очень быстренько оживают.
«Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17, 17-19). Спасла от чего? От греха. Спасение в чём? В познании Иисуса Христа Сыном Божиим. Несмотря на то что он самарянин, он сделал этот шаг. Несмотря на то что Господь пришёл к иудеям, эти девять иудеев этот шаг не сделали. И вот Господь задаёт такой риторический вопрос: «Не десять ли очистились, а девять где?» Этот вопрос, конечно, не к ним, потому что их не было. Они этого вопроса не слышали. Тогда к кому этот вопрос? А этот вопрос ко всем нам. Всегда ли мы бываем благодарны Богу? Всегда ли мы готовы пасть ниц к ногам Нашего Господа Иисуса Христа? Нет, не всегда. Даже совсем наоборот. И даже не просто проявляем «разноцветную» неблагодарность, не только чёрную, но и всякую, а ещё бывает весьма и весьма в разных формах, поэтому я говорю «разноцветность», недовольство Богом. Вот постоянно есть некая неудовлетворённость Богом. Потому что по своим грехам мы, к сожалению, находимся в таком устроении души. Мы поражены гордостью, мы-то ещё не спасены, как этот самарянин. Апостол Павел говорит: «Мы спасены только в надежде», и вот главное заболевание, которое, как проказа, нашу душу разъедает, – это гордость. Заболевание наше выражается в таком внутреннем явлении, называется это «завышенная оценка собственной значимости». Не привнеся ещё в этот мир вообще ничего, мы ждём от Бога и от всех окружающих всяческих благ. Если речь идёт о детях, то вообще они от родителей всего ждут: всяких подарков, чтобы у них всё было такое, как у сверстников, и чтоб, когда они захотели, была еда, а еда такая, которую хотят, а одежду носить ту, которую они закажут, и так далее. Ещё чтоб было чем похвалиться перед сверстниками, и очень такого всего много. А сами, кроме отходов человеческой деятельности, ещё в этот мир вообще ничего не привнесли. Ну если там раз восемь из-под палки вымыли посуду, причём порошком, который не купил, который не принёс; вытер (а то и не вытер) полотенцем, которое не покупал и никогда не стирал, и ещё это всё с раздражением. Вот в этой гордости с самого малолетства человек занимается самовоспитанием, которое ещё всячески поощряется антипедагогическим поведением, во-первых, бабушек, во-вторых, мам, ну, в-третьих, пап, дедушек и всех остальных. Вот и вырастает такой человек, который в результате, конечно, Бога не благодарит. То ему слякотно, то ему холодно, то на дороге пробки, то выгнали с работы, то жена дура, то муж идиот. Как будто привезли, связали, заставили, руки назад, расписали под пистолетом. Нет, всё человек сам жнёт, то, что посеял, то, что создал. Потом начинает: и дети не так себя ведут, мужья тоже, жёны подавно, ну и так далее, про тёщ вообще не будем говорить, и так без конца. Даже глядя на лицо человека, видишь: у него всё время недовольство выражается. Это фон, на котором живёт человеческая душа. Недоволен всеми. И всем. Это устроение души, конечно, не спасительное, а гибельное, поэтому Господь решил для нас для всех показать пример. В чём заключается истинное угождение Богу? У иудеев было такое представление о себе завышенное, что они правильно угождают Богу. И вот Господь показывает, что есть истинное угождение Богу, на примере самарянина, который, с точки зрения иудеев, был иноплеменник… А что такое, с точки зрения иудеев, иноплеменник? Это даже и не человек. Это такое существо, с которым по закону, созданному ими, а это не Закон Божий, можно поступать как со скотиной, и ещё обходить за три версты, и презирать его, и гнушаться даже с ним разговаривать и так далее. И вот Господь показывает, что, несмотря на внешнее исполнение предписаний закона, вот этот самарянин, и еретик, и иноплеменник, единственный оказался спасённым от Бога. А вот эти внешние правила, которые сами по себе хорошие, должны были служить мостом к Богу, на самом деле ничего не дают.
Вот Господь однажды сказал: «Очистите прежде внутренние скляницы вашей души». Ну какая сторона кастрюли важнее: та, которую ставят на огонь, или та, в которую наливают воду и кладут кашу? Ясно, что внутренняя. Так же и для Бога. Не так важно, как человек одет, не так важно, где он учился, не так важно, чем и как он талантлив, тем более богат, здоровьем ли, деньгами. Важно не это, а важно его устроение, каков он по душе. И каждая религия, по замыслу создателя этой религии, должна человека приводить к некоему идеалу этой религии. Так, коммунистическая религия изображает идеал человека будущего. Хорошо так придумано, потому что будущего нет, но можно из революционеров взять хотя бы сифилитика Ленина и показать, что вот этот сифилитик – идеал будущего человека: он очень добрый, все знают, как детей любил, мог бы бритвой полоснуть, а он их отпустил живыми-здоровыми. Или как на охоте прикладом зайцев убивал, потому что река разлилась, и они оказались на островке, он подумал: «Какая лёгкая добыча», подплыл, взял ружьё за дуло и прикладом их всех убил, накидал полную лодку зайцев. Такая спортивная у него была охота. Ну добрый человек! Очень простая селекция: все негативные моменты биографии удаляются, а рисуется некий абстрактный образ – самый человечный, самый бескорыстный, самый скромный, именьице в Горках, автомобильчик из Императорской конюшни, охрана, и всё бесплатно. Никогда в жизни не работал, всегда жил на деньги мамы, друзей, соратников по революции. Ну бессребреник! В одной и той же кепке, как Лужков, проходил, несчастный. И создаётся такой образ. Буддисты Гаутаму Будду изображают как идеал просвещённого человека, и путь, как к нему идти. Для мусульман – Мухаммед, пожалуйста, изучи биографию. Каждый мусульманин хочет быть похож на Мухаммеда: как у него отношения с женским полом, со своими противниками и так далее. Вот он, идеал. А для христиан – Христос. Это недостижимый идеал Богочеловеческий, потому что две природы во Христе, и Божественная, и Человеческая, во всём, кроме греха. Нам это трудно представить, но мы можем по Его словам и делам, которые изложены в четырёх Евангелиях, как бы с четырёх сторон, Его увидеть. Проникнуться и захотеть прийти к этому идеалу.
И вот этот самарянин к этому идеалу пришёл. Поэтому Он сказал: «Вера твоя спасла тебя». Вера кому? Ему. Но других, иудеев, которые были с ним, не спасла. Вот мы пришли в храм. Предполагается, что мы тоже хотим, чтобы наша вера, которая привела нас сегодня ко Христу, нас тоже спасла. А иначе какой смысл нам сюда приходить? Вот эти десять прокажённых пришли ко Христу. Он им сказал: «Идите к священникам». Они пошли. Проявили послушание. По пути очистились сами. Но только один, у которого в сердце родилась благодарность Богу, достиг устроения, в котором должен жить христианин. Христианин должен жить в непрестанной благодарности Богу. В непрестанной. И за скорбь, и за радость. Как разумный пациент: он врача благодарит и за горькие лекарства, потому что он ждёт исцеления. Смысл лекарства не в том, чтобы нам во рту сделать невкусно, а в том, чтобы нас вылечить. И вот этот самарянин выздоровел от проказы не только телесной, но и душевной. Поэтому пришёл и пал ниц, и благодарил. И он в действиях Христа увидел действие благодати Божией, которая его и спасла. Поэтому те из нас, здесь стоящих, если придут в такое устроение души, успеют прийти в состояние благодарности Богу (потому что смерть не за горами, мы можем не успеть), значит, мы придём в искомое состояние. Потому что человек должен Бога за всё благодарить, и за саму жизнь. Почему считается, что самоубийство – это самый страшный грех, который только может совершить человек? Очень просто: большей неблагодарности к Богу человек выявить никак не может. Я тебе подарил жизнь, а ты эту жизнь бросаешь назад. Ты сам распоряжаешься. Бог-то тебя вызвал к жизни, Он надеялся на тебя, а ты, как плевок, назад. Грех не в том, что человек что-то сделал такое неприятное, и вот он терпит наказание. Нет, грех – это есть полное и фактическое отвержение Бога. Но от Бога всё: и землетрясения, и рак, и смерть близких, и война, и свадьба, и рождение внуков, и бедность, и богатство – всё от Бога. И всё для блага. Богатство зачем? Люди заметили, что деньги – они к деньгам идут, а какой в этом смысл? А Бог хочет через этого человека что-то сделать полезное. А бедность зачем? А бедность – это лучшее лекарство от гордости. Ну и так далее. Каждому Господь подбирает нечто своё, одному ему, этому человеку, просто необходимое. А человек воспринимает то, что с ним происходит, как некое несчастье, цепь каких-то случайных событий, он ропщет, недоволен. Однажды у преподобного Серафима спросили, кто в Саровском монастыре лучше всех угождает Богу. И он сказал: «Повар». Говорят: ну а какой у него подвиг, чем он занимается, мужик какой-то угрюмый, вечно недоброжелательный. А преподобный Серафим говорит: «Да вы просто не представляете, какой у него характер. Он по своему характеру всех бы убил, а он терпит и этого не делает. Вот в этом его подвиг». А его Господь специально послал, потому что у всех поваров вид жующих, стоящих в очереди за похлёбкой людей вызывает приступы бешенства. Это так всё надоело! Бесполезно: вечно ещё недовольны, критикуют, и невкусно, а денег отпускается столько, сколько отпускается. Ты пойди в ресторан «Пушкин», там тебя за 15 тысяч рублей покормят. А ты чего хотел-то вообще? За 100 рублей – даже на китайский ресторан не натянешь. На похлёбку из свиных ушек. Человек имеет вот такие свойства. Поэтому важно не то, чего человек достиг, а важно, сколько он прошёл по этому пути и с какой скоростью. Поэтому преподобный Серафим, а он был прозорливый человек, увидел, что подвиг по самосдерживанию вот этого своего напряжения у этого повара был самый высокий. По сравнению с ним все были расслабленные люди. И молитва этого повара к Богу о том, чтобы Господь его укоротил, была самая горячая к Богу. И преподобный Серафим его на тот период поставил выше всех, мысленно, конечно, потому что только Бог – судья человеку. Мы же этого и не видим, и не понимаем. Поэтому Господь сказал: «Не судите – не судимы будете». Потому что наш суд – просто смешной по своей неправильности. А если дать нам возможность жить так, как мы хотим, в течение месяца жизнь превратится в ад. Не только для окружающих и наших близких людей, а вообще для всех. Представьте себе… Вот все милицию ругают, но на секунду представьте: на недельку исчезнет милиция, вот такая плохая. Ну что с нами со всеми будет? Только представьте – в самом страшном сне. А так это бывает в любую революцию, пожалуйста, можно окунуться. Тут же банды, тут же резня, тут же грабёж, и вообще хуже революционного хаоса ничего не может быть. Поэтому нам нужно приходить в истинное христианское устроение.
И вот этим эпизодом евангелист Лука нам показывает, где этот правильный путь. Каждый из нас должен его нащупать. Мы же даже с помощью церкви стараемся достигнуть комфорта, батюшек всё осаждают всякими вопросами, вот что-то подсказать, чтобы я так раз-раз и оказался и здоровеньким, и богатеньким, и чтобы у меня на работе было всё хорошо, и детки мои как по струночке ходили: «Что, мамочка? Что, папочка? Что тебе сделать? Что тебе помочь?» А ты пришёл с работки, а всё помыто, и уже супчик дымится, и всё хорошо, и обои не отклеиваются, и начальник вежливый, и каждый квартал зарплата увеличивается, и «тринадцатая» зарплата, и «четырнадцатая», и «пятнадцатая», и все только хвалят, и на доске почёта семь на восемь портрет, и по радио говорят, по телевидению, и вообще ты самый прекрасный, самый замечательный. Все народные артисты умирают одиноко, голодные, в тараканах, а вокруг тебя дети, внуки, «шу-шу», всякие врачи, у тебя не болит ничего, и тебе ничего не надо, и своей смертью в 120 лет – заснул и через два дня умер… Размечтались! А как тогда спастись? Как спастись? Никак. Нет, чтобы спастись, нужно пожить в проказе, потерпеть, узнать, что такое отвержен ни за что, твоей вины в этом нет, когда от тебя шарахаются, когда в тебя плюют, а когда ты ближе подошёл, чем возможно, в тебя кидают камушки размером с кулак. И это не пятнадцать минут и не год, а долго. И вот когда придёшь в состояние смирения, тогда встретишь Христа, потому что Бог гордым противится и только смиренным даёт благодать. А уж Христос, если захочет… «Господи, если хочешь, можешь меня очистить». Господь скажет: «Хочу, очистись». Потому что это обращение человека, не требующего себе, это не права человека. Человечек, какие у тебя права? Человечек, ты вообще кто такой? Ты жалок и ничтожен, человечек. И ничего в мир, кроме огромной горы навоза, ещё пока не принёс, чтобы вообще что-то дерзать требовать. Это неправильное устроение. Правильное устроение – это когда человек понимает, почему Господь преподаёт этот урок, а почему этот, или, говоря по-старинному, наказание. Какой наказ даёт тебе Господь? Пойми, человечек, выучи этот урок на пять, сдай. Не тяни руку, когда тебя не спрашивают, придёт время, всё с тебя спросят. Ни один человек этого не избежит. Хотя говорят, что некоторые могут. И говорят так: если у тебя уже нет никаких скорбей и у тебя всё в жизни гладко, значит, Бог от тебя отвернулся. Хочешь ли ты этой участи? Решай сам и подумай: как нужно мне жить, чтобы Бог окончательно от меня отвернулся. Спаси и сохрани нас даже заглядывать в эту сторону.
Дорогие братья и сестры! Мультиблог - большой многолетний проект протоиерея Димитрия Смирнова для распространения его слова. Также по благословению отца Димитрия здесь публикуются проповеди и выступления священников, разделяющих его взгляды. Для того чтобы для вас ежедневно выходил качественный материал, работает большая команда людей. Почти для всех это основная работа. Поддержите дело батюшки Димитрия, сделайте посильное пожертвование. Это поможет так же активно функционировать и развиваться нашему блогу.
Мультиблог существует только благодаря вашей поддержке. Мы очень нуждаемся в вашей помощи для продолжения этого миссионерского проекта.
https://www.dimitrysmirnov.ru/blog/donation/