В Китае ложилась давняя традиция создавать трактаты о боевых искусствах. В дополнение к рассуждениям о сражениях и охоте, содержащиеся в надписях на гадательных костях, самые ранние из сохранившихся работ, рассматривающие социальные и политические ритуалы, подчеркивают важность борьбы и стрельбы из лука как отдельных и широко распространенных практик в раннем китайском обществе.
Стрельба из лука и вождение колесницы, кстати, были двумя из шести обязательных искусств (六艺 liù yì), которые должен был знать любой благородный муж. Однако, потребность в овладении этими Шестью Искусствами стала снижаться по мере ослабления влияния аристократии, отождествляясь уже только с культурными практиками, полностью исключая военные аспекты:
孔子曰：六藝於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。
Но все эти ранние упоминания о боевых искусствах были неотъемлемой частью более широких дискуссий, и в какой-то момент кто-то и создал специальное исследование на тему необходимых боевых навыков. Кто был этот первый автор и что он создал, увы, утрачено: большинство людей были неграмотными, а специфические навыки, такие как боевые искусства, передавались часто через прямое, личное обучение "от сердца к сердцу".
Относительно небольшая группа грамотных мужчины (и еще меньшая группа женщин) в доимперский период (т.е. до 221 г. до н.э.), вероятно, все были из того класса, который прошел определенную подготовку по стрельбе из лука, и, возможно, получил также другие боевые искусства, например, владение арсеналом оружия, используемом в "колеснице пяти видов вооружений".
Также трудно определить мотив создания текстов о боевых искусствах на основе названия самых ранних работ и содержания более поздних сохранившихся руководств.
Руководства по стрельбе из лука были, пожалуй, наиболее часто выпускаемыми работами, отражая как его классическую конфуцианскую составляющую, так и практическое применение.
Что интересно и важно для понимания, эти руководства были написаны людьми, интересующимися военным делом - для грамотных людей, интересующихся военным делом.
Некоторые из этих читателей были заинтересованы по причинам обучения - как для себя, так и для групп людей, находящихся под их ответственностью. Некоторые, возможно, изучали руководства по боевым искусствам в качестве своего рода эксперта.
Как ни странно, не было традиции создавать руководства по боевым искусствам для официальных, должностных лиц, ответственных за регулярную военную подготовку ополчения и армии. Подобных учебников не известно до генерала Ци Цзигуана.
При этом самые ранние известные китайские тексты по боевым искусствам перечислены в библиографии трактата «Ханьшу» (漢書 hànshū, историческая хроника династии Хань с 260 г. до н. э. по 20 г. н. э. Входит в состав серии хроник «Эршисы ши» - 24 династических истории, которые описывают события в Поднебесной с 3000 г. до н. э. до династии Мин в XVII веке). «Ханьшу» записал Бан Гу (班固 bān gù, 32–92 гг. н. э.), китайский историограф и поэт, создатель жанра «династических историй». Ни одно из упомянутых им произведений не сохранилось.
Трактаты по боевых искусств продолжали появляться в библиографических разделах нескольких последующих династических хрониках. Например, в «Древней истории Тан» (舊唐書 jiù tángshū - ещё одна из 24 династических историй, составил Лю Сюй в 945 году) сделали сборник из «Военных книг» ( 大兵书 dà bīngshū) в особый раздел «Различные искусства и техники» (雜藝術 Zá yìshù).
Работы по боевым искусствам также изменились, поскольку категории интеллектуального исследования и отношение к военной тематике и проблемам постепенно развивалось вместе с китайским обществом и уровнем технологического развития.
Самая ранняя из сохранившихся работ, «Записи о борьбе» (角力記 Jiaoli Ji), написана в X веке и представляет собой сборник размышлений и историй о борьбе из классических произведений. Это произведение знаменито высказыванием, что борющиеся мужи проявляют смелость, храбрость, отвагу, мужество, а также находчивость и искусный ум:
夫角力者，宣勇氣，量巧智也
По всей видимости, автор стремился обосновать борьбу как традиционную практику, засвидетельствованную в классических источниках, однако четкого понимания в этом нет.
Первыми сохранившимися к нашему времени работами, содержащими описание именно техники боевых искусств, являются главы «Новой книги записей о достижениях» (紀效新書 jì xiào xīn shū) генерала Ци Цзигуана (戚繼光, 1528–1588), написанной в 1560 году.
Любопытно, что эти пять глав были исключены из пересмотренного издания книги 1584 года, а вместо них появился новый акцент на огнестрельном оружии. Однако глава о рукопашке стала во многом основой для современных исследований боевых искусств, а переход между первоначальным и пересмотренным учебным пособием Ци Цзигуана знаменует собой естественный рубеж между ранними работами по боевым искусствам и военной подготовкой после внедрения огнестрельного оружия.
Сейчас у исследователей есть понимание, что условно можно выделить две группы китайских произведений о боевых искусствах:
- книги об истории боевых искусств или практике боевых искусств,
- руководства, или книги, объясняющие техники боевых искусств.
Из множества книг, бытовавших в обращении среди образованных обитателей Поднебесной, некоторые попали в императорскую библиотеку, благодаря чему были каталогизированы, классифицированы и сохранены для последующих поколений. К сожалению, у современных исследователей нет способа узнать:
- какой процент книг попал в императорскую коллекцию,
- почему одни были включены, а другие - нет.
Очень немногие ранние книги по военному делу известны нам вне подобных императорских коллекций, собранных или пересобранных непонятно по каким критериям при различных династиях.
Также стоит отметить, что упомянутая ранее книга «Записи о борьбе», несмотря на датировку X века, появилась как раз в тот момент, когда в годы империи Сун (960–1279) окончательно развилось и начало широко использоваться книгопечатное дело.
Итак.
Это была вводная часть, затем в следующей части будет краткий обзор императорских книжных коллекций. Он поможет понять место ранних работ о боевых искусствах в более широком контексте военной литературы. Каталоги императорских коллекций присутствуют в шести из династических историй, начиная с «Истории Хань».
Более двух десятков работ о боевых искусствах упомянуты в библиографии «Истории Сун» (宋史, sòng shǐ, тоже одна из 24 династических хроник, дописана в 1345 году уже во время династии Юань). Увы, эти работы, как и все более ранние книги по данной тематики, до нас не дошли.
Руководство Цзи Цзигуана 1560 года сейчас уверенно занимает позицию самой ранней работы, объясняющей именно техники различных боевых искусств, от оружейки до рукопашки. Иронично, что генерал Ци позднее устранил эти технические разделы, что демонстрирует несколько странную двойственность его отношения к этой составляющей военного дела...
Продолжение следует...