Воланд – это русское описание Сатаны. Есть немецкое описание Сатаны – это Фауст. Сатана избрал человека Фауста, чтоб вложить в него все свои черты как действующего лица. Сатана не мог сам быть среди людей, он только принимал вид животного и мог так присутствовать в людской жизни, например, он в произведении бегает среди людей как черный пудель,т.е. ему надо было действовать через посредника человека, поэтому Фауста понимают как Сатану. Часто проводят мысль в описании Воланда как двойника образа Фауста, который принадлежит к немецкому мистическому романтизму. При этом ссылаются на первую сцену в романе, когда Воланд появляется в сквере на прудах – он специально явился к двум литераторам, которые говорят о том, что Христос - выдумка и тем самым отрицают саму духовность человека. При этом они себя считают – литераторами, т.е. творцами души человека.
Русский Сатана – Воланд, как он назван Булгаковым, ничего общего не имеет с Фаустом. Впервые в русской литературе создан образ Сатаны и это Воланд. Он наделен качествами совершенно иными - русскими. Так, если Фауст лишь старается обольстить человека посулами, заманить и погубить, то Воланд в беседах с людьми пытается так поставить вопросы, чтоб человек задумался и изменил своё желание УЙТИ ОТ СВЕТА. Воланд делает это терпеливо и настойчиво, дает попытки переменить решение.
У Булгакова Сатана обладает специфическим юмором, который свойственен нашему коллективному бессознательному. Юмор – в построении самой беседы: ладно, парень, ты сказал глупость, я перечить не буду, я соглашусь и сделаю тонкий намек, что ты заблуждаешься, но если ты и во второй раз не поймешь, то я не буду настаивать, я соглашусь, но попробую все же вопросами с юмором, иносказательно, интонацией подвести тебя к мысли, что ты ошибаешься.
Такой пример беседы мы видим в первой сцене романа – появления Воланда на скамейке с Берлиозом и Бездомным. Литераторы даже не почувствовали, что перед ними сам Сатана, и пришел он не просто так – а они его спровоцировали – Воланд пытается их перевоспитать - нельзя заниматься богохульством. Им были даны знаки, что произойдет сейчас нечто мистическое. Но они увидели в нем иностранца, потом отнесли его к немцам, потом к шпионам. Хотя Воланд с легким интеллектуальным юмором из кожи лез, пытаясь им доказать – что духовность есть, что носитель духовности Христос – т.е. свет.
Если Фауст агрессивен и не оказывает помощи, то Воланд помогает, вразумляет – но при этом он остается Сатаной и роль свою выполняет.
Это говорит о свойствах коллективного бессознательного в разных культурах. Понятно, что не все люди одинаковы в отдельно взятом национальном коллективном бессознательном, но общая направленность все же есть. А что писателю еще выражать – только коллективное бессознательное своей нации. Он же пишет на языке нации и о нации.
Были попытки, например у Лермонтова, описать носителей сатанинских посещений человека. Лермонтов, как и все в начале 19 века, читал немецких романтиков-мистиков, и неизменно подражал им. Так у Лермонтова есть Демон. Но и Демон уже иной – он страдает, пытаясь понять, что правильно и что неправильно в мире устроено. И это уже по-русски. Далее, Лермонтов ведь так и не дописал свою повесть «Штосс», вывел только образ женщины, положил начало истории: женщина уже пришла к мужчине, нуждающемуся в поддержке и, несомненно, в трансформации, которую осуществляет только женщина. Лермонтов погиб совсем молодым, поэтому как бы сюжет повести развивался - мы не знаем, но исходя из образа Демона – можно предполагать, что образ русского Сатаны там неизбежно возник бы, но для этого надо было прожить поэту до хотя бы начала зрелости, отойти от немецкого романтизма-мистицизма и перейти к пониманию русской сказки, которая всегда говорит о реальности, о реальном русском коллективном бессознательном, и мистика в ней особенная – деятельная на благо мира в целом. В нашем коллективном бессознательном юмор и острота ума запечатлелись в сказках, поэтому их нельзя понимать буквально. Если Ивана называют – дурак, здесь всегда уже есть перевертыш, нацеливающий на догадку и полезное действие.
Свита Воланда как проявление его намерений лишь тогда, когда человек САМ отрицает помощь СВЕТА и не понял, по этой причине, вопросов в беседе с Воландом, т.е. его накажет Сатана, потому что человек сам породил в себе Сатану, вырастил и не хочет с ним расставаться, несмотря на усилия Воланда через подсказки - помочь.
Фагот – неуместный шут, призван опошлить. Бегемот – плут, мошенник - призван обмануть. Азазелло – громила, призван к физическому насилию. Гелла – вампирша, призвана высосать все человеческое и сделать вампиром. Мы видим, что Фагот и Бегемот воздействуют вербально. Азазелло и Гелла – физически. Две сферы лишения человека духовной жизни и две сферы буквального истребления человека. А еще есть люди, которые толкают других на путь тьмы. И попавшие в свиту Воланда этим занимались при жизни. Приведен пример жизни Фагота. Но можно искупить - и это вновь уже по-русски – есть возможность получить прощение.
Дорогой читатель! Давайте обменяемся мнениями этому по поводу.
Автор: Мусина Вера Петровна
Психолог, Канд-пси-наук доцент
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru