Религиозный человек, живущий в XXI веке, признаёт за истину то, во что верили десять веков назад. Его онтология неизменна. Поэтому и само отношение к реальности у него достаточно устойчивое, константное.
Противоположно ему, «научная картина мира» успела измениться, как минимум, раза три: сначала верили, что окружающий мир бесконечен и неизменяем (Бруно, Спиноза); затем допустили возможность спонтанных либо закономерных перемен, происходящих в этом мире в силу неких его, так сказать, «внутренних» причин (Ньютон, Гегель, Маркс). Но сохранили тот главный постулат, который гласил о бесконечности имманентного мира. А вот после того, как в XX столетии были совершены некоторые открытия, существенно поменялась почти вся эта «научная картина». Теперь, веря в новые постулаты (Эйнштейн), осторожно допускают конечность мира: как в пространстве, так и во времени. А что же будет дальше, когда возникнут другие, новые гипотезы?..
Вывод из сказанного: любой «научной картине мира» нужен костыль, некая дополнительная опора. Поскольку ни одна из них не самостоятельна. Религия, напротив, более устойчива, константна, самостоятельна.