Всякое действие может быть или полезным, или бестолковым, или даже вредным. Пользу можно приобрести себе, как нанося вред другому человеку, так и принося пользу ближним. Бесполезное же действие тратит бесценное время, поэтому и оно, если разобраться, вредно.
Слово – это тоже действие, поэтому человеческие разговоры обладают теми же свойствами.
Христианский идеал – это Сам Христос, но служение, напоминающее мессианское жертвенностью, премудростью слов и дарами чудотворения, сейчас никому недоступно, поэтому посмотрим еще на одну высокую ступень христианского делания – преподобных отшельников. Они вообще почти ни с кем не разговаривают, значит, человеку для жизни в принципе не обязательно вести много разговоров.
Но мы не святые отшельники и живем в обществе, поэтому разберемся, что такое полезные, и что такое вредные разговоры.
Всякое доброе слово является добрым делом, которое Бог учитывает, когда судит человека и определяет его загробную участь. Доброе утешительное слово стало одним из деяний, которыми спас свою душу благоразумный бандит, распятый по правую руку от Христа. Молитва и слово Божье – это добрые слова. Апостол Петр дает такую заповедь: «Говорит ли кто, говори как слова Божии». Некоторые христиане, неплохо знающие Библию, понимают это буквально и даже в обыденных разговорах выражаются словами Писания.
Проповедь Евангелия – это добрые слова, значит, через говорящего Бог приводит слушающего к Себе. Спорить же с человеком, сопротивляющимся истине, может только человек, имеющий благословение миссионера.
Господь предупреждает в Евангелии, что за всякое праздное слово люди дадут ответ в день Суда. Христианин должен всячески удаляться пустословия, в которое может превратиться даже благочестивый разговор о духовных вещах. Более того, пустословие может привести к греху: один собеседник неправильно поймет другого, осудит, превознесется, обидит и т.д.
Никому, кроме священника, нельзя рассказывать о своих грехах – даже прошлых и раскаянных. Это не только не несет пользу, но может втянуть в грех осуждения или даже ненависти собеседника. Обычно когда люди говорят о своих грехах, они подсознательно хвастаются и превозносятся в следующем смысле: «Вот смотри, какой я духовный – грехи победил. Видишь, как Бог меня любит? А ты так не грешил, как я! Значит, моя душа сильнее твоей». Бог, конечно, всех любит, поэтому нужно проявить любовь со своей стороны и не вводить в искушение ближнего, а самого себя – в грех. Следует знать: не ты победил грех, а Бог победил грех в тебе, и не факт, что строй твоей души такой уж великий – сам же говоришь, что грешник.
Некоторые христиане даже опускаются до осознанного хвастовства прошлыми грехами: смотрите, мол, как я кайфануть успел.
Когда в душу возвращается хотя бы капля любви к греху, благодати такой душе без раскаяния не видать.
Грешным будет и обнажение чужих грехов человеком, знающим об этих грехах. Так можно уподобиться одному из праотцов человечества – Хаму, который позвал своих братьев Сима и Иафета, чтобы те посмеялись над наготой их пьяного отца Ноя.
В церковных преданиях даже есть такой случай: один святой показал ученику на валяющего на улице пьяницу и сказал, что если бы не милость Божья, любой праведник оказался бы на месте пьяницы. Именно так и следует относиться к чужим грехам – так, будто они могли быть твоими.
Если же нам за глаза рассказывают о грехах другого человека, не следует не только распространять слухи о них, но и верить в сказанное. Если все это окажется неправдой, опрометчивый сплетник станет виновным в грехе клеветы. А за грех клеветы в некоторых человеческих сообществах полагается наказание, полагающееся за зло, в котором оклеветали невиновного. Христианская мысль утверждает, что точно также относится к клевете Сам Бог.
Каждый мирянин, поживший некоторое время в монастыре, знает, что монахи разговаривают только по поводу дел, поддерживающих материальную сторону жизни общины. То же самое иноки требуют от гостей обители. Пустословия, псевдодуховных и псевдовозвышенных бесед от монахов, собравшихся вместе, мы не услышим.
В свободное от хозяйственной деятельности время иноки проводят в храме, молятся келейно, читают Библию и духовные книги. Такая же жизнь в плане обмена людьми информацией должна быть для нас нравственным ориентиром.
Одно дело, когда собеседника мы знаем давно. Совсем другое – когда только что с ним познакомились. Слишком искренние разговоры с малознакомым человеком могут привести к неприятным искушениям и грехам, даже если новый знакомый – христианин. Духовный уровень у всех разный, поэтому особо разговорчивому новому знакомому нужно дать понять, что мы предпочитаем избегать пустого трепа. В некоторых случаях это приходится делать даже в жесткой форме – греха в этом не будет, и тогда болтун пусть обижается уже сам на себя.
Святые отцы во избежание искушений также строго не рекомендуют христианам рассказывать не особенно близким людям о своих возвышенных духовных переживаниях.