В преддверии Нового года , который несет нам большие изменения в законодательной базе , хочется напомнить законотворцам и всласть имущим о таком человеке , как Иммануил Кант, который по ряду вопросов находил компромиссы, которые убирали противоречия между разными слоями населения по ряду вопросов.
Кант не выводил из теоретического знания такие понятия как нравственность и право, считая, что все люди без исключения могут быть носителями нравственности. И что человек может стать моральной личностью, только если возвысится до понимания своей ответственности перед человечеством в целом.
Он считал, что моральная личность не будет руководствоваться гипотетическими правилами, зависящими от обстоятельств места и времени. И придумал такое понятие , как «категорический императив»
Следует отметить, что категорический императив не имеет конкретных указаний, как следует повести себя в том или ином случае. Он – формальный.
Философ выделяет две главные формулы категорического императива.
Согласно первой: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом».
Согласно второй, он говорил: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».
В основе учения Канта о праве и государстве лежит категорический императив.
По его мнению, право должно быть важнее государства. В свою очередь, государство должно выступать механизмом, с помощью которого защищаются права личности, а любая личность имеет потребовать от государства тоже, что государство требует от личности. А следовательно , произвол одного совместим с произволом другого.
Ведь главный его принцип гласит: «Поступай внешне так, чтобы свободное проявление твоего произвола было совместимо со свободой каждого, сообразной со всеобщим законом». А все, что все неправое - препятствует свободе, сообразной со всеобщим законом.
Делаем вывод, что согласно закону противоречия с правом связано также правомочие применять принуждение к тому, кто наносит ущерб данному праву.
Кант, разумеется, разграничивал моральное и правовое поведение.
Под моральным, Кант понимал поведение, которое продиктованное внутренним осознанием долга.
Под правовым поведением, он понимал , которое базируется на выполнении предписаний закона, и оно не зависит от внутренних мотивов субъекта.
Моральное поведение это сфера мотивов, которая основывается на моральной справедливости.
Под правом следует понимать внешнее поведение, в основе которого лежит внешние проявления воли. Поэтому на поступки личности и на ее свободу мысли власть не должна указывать никакого влияния.
Этические каноны не вправе задавать государство, ибо невозможно заставить быть счастливым и свободным человека.
Кант выделяет три правовые категории:
· естественное право, источником которого являются самоочевидные априорные принципы;
· положительное право, которое берет свой источник воли законодателя;
· справедливость, под которой принято понимать притязание, которое не регулируется законом и, как следствие не может быть обеспеченным принуждением.
Философ утверждал, что физическое существо человека подчинено законам природы. Однако будучи волевым существом, человек, подчиняется также законам морального мира.
Именно в категорическом императиве и была заключена вся кантовская идея естественного права. Он считал, что естественному праву должно подчиняться каждое государство. Как следствие все издаваемые им законы должны из него вытекать.
Где каждое лицо обладает совершенным достоинством, абсолютной ценностью, а личность не есть орудие осуществления каких бы то ни было планов, даже благороднейших планов общего блага.
И этот закон априорный. И что всякое другое право, которое основывается на воле законодателя, обязано соответствовать естественному праву и силой принуждения должно поддерживаться.
И, что свобода является совместимой со свободой каждого другого, сообразной со всеобщим законом (категорический императив)
В системе частного права, из числа других прав Кант выделял также брачное право, родительское право, право хозяина дома, наследственное право и др.
Центр тяжести проблемы устройства государства лежит непосредственно в способах и методах управления народа. Поэтому Кант считает целесообразным деление форм управления на:
- республиканскую - исполнительная власть отделена от законодательной;
- деспотическую - слияние исполнительной и законодательной власти.
Все политически изменения должны осуществляться в результате плавных реформ сверху, исключая открытую вооруженную борьбу.
Кант не поддерживал захватнические, грабительские войны, резко осуждая также подготовку к войне.
Он выделил шесть предварительных, а также и четыре основных условия, наличие которых необходимо для того, чтоб установить вечный мир. Рассмотрим данные условия.
- Заключая мирный договор, недопустимо наличие тайных оснований разжигания войны, как и включение в текст договора положений, возобновляющих военные действия между сторонами;
- Нельзя дарить, наследовать, передавать, как приданную территорию или часть территории государства;
- Необходимо распустить постоянные армии;
- Запрещены государственные займы, направленные на финансирование военных действий;
- Исключено вмешательство одного государства во внутреннюю политику иного государства;
- При ведении военных действий исключаются средства, которые могут подорвать доверие сторон в будущем.
Таким образом, по Канту, право с объективной стороны заключается в подчинении всех общему моральному закону, а право с субъективной стороны характеризуется необходимостью согласования своей свободы со свободой другого человека.
Вывод👇
Мудрость — это ум, настоянный на совести, где переживание вины является основой морали.
А у нас как?
А у нас человек мысленно себя удовлетворяет тем, что Бог и государство в праве его осчастливить без того, чтобы самому быть лучше.
Не забывайте подписываться , ставить лайки, обнажая свои мысли