Многолетний монашеский подвиг старец Мардарий совершал в горах Кавказа. С ранних лет будущего инока влекло к уединению и молитве. Это стремление привело его сначала в Киево-Печерскую Лавру, а после закрытия обители советской властью – в уединенную келью в горах Абхазии. Там, в трудах и духовных подвигах, он провел около сорока лет.
Примечательно, что всё это не про святого первых веков христианства, а о нашем современнике, ведь отец Алексий (уже в схиме) отошел ко Господу, не так давно, в 2009 году.
Курский старец
Иеросхимонаха Алексия (для большинства знающих его людей он известен как иеромонах Мардарий) в миру звали Михаилом Васильевичем Даниловым. Родился он 10 июня 1929 года в селе Богородицкое Ясеновского района Курской области.
Однажды на улице Миша увидел человека в черном одеянии: то ли монаха, то ли священника, и вслед ему пропел смешную деревенскую частушку про попа. Этот человек обернулся и большим крестом перекрестил его. Михаил испугался и убежал, но этот случай остался у него в памяти на всю жизнь.
Сегодня же мы обратимся к некоторым интересным фрагментам встреч со старцем, а само житие довольно объёмное, поэтому найти его можно в интернете легко и при желании прочитать.
Горные массивы Абхазии, неизменные на протяжении веков, напоминают гигантский улей, полный меда, ибо в их уединении и сегодня проживают мужчины и женщины, которые целиком отвергли миросозерцание и стремятся к Богу через узкий, но стремительный путь. Они – кавказские отшельники, Православные Христиане, ищущие духовного совершенства в уединении, исихасты, чьи внутренние переживания часто остаются загадкой для окружающих. Их душевный мир может оставаться неизведанным для других даже на протяжении десятилетий, включая историю их жизни до монашества, уровень их религиозных обязательств и скрытые аскетические подвиги. Среди Святых Отцов есть выражение, олицетворяющее такие жизни – «прожить незаметно», и это в полной мере относится к отшельникам.
Тем не менее, Господь, со временем, открывает нам всем эту завесу тайны над судьбой одного из таких отшельников, иеромонаха Мардария (Данилова).
Воспоминания
В 2006 году Сергей Серюбин из города Симбирска (Ульяновск), рассказывал:
– Перед визитом к отцу Мардарию мой добрый друг и проводник – местный русский священник, отец Андрей, вручил мне тонкую книгу «Граждане Неба» Валентина Свенцицкого, в будущем протоиерея.
«Прочти это, прежде чем встретиться с ним. Так ты лучше поймешь, кто он и о чем можно с ним говорить», – мудро порекомендовал он.
Последовавшие два дня и ночи были наполнены светлыми и радостными эмоциями, связанными с встречей с обитателями кавказских пустынь начала XIX века. Наиболее значимым стало осознание духовного измерения личности человека, который провел в кавказской тишине сорок лет и с которым мне предстояло встретиться.
Мое воображение рисовало образ сурового и мрачного инока-исихаста с длинной бородой, но когда мы вошли в его келью, из меня непроизвольно и с радостью вырвалось восклицание о доброте этого священника.
Перед нами появился приветливый и удивительно светлый старец. Несмотря на полную слепоту и глаза, пораженные глаукомой, он энергично встал с постели и стоял перед нами в старой изношенной рясе, легко подняв голову. Его внешность искрилась добротой, благожелательностью и непосредственностью ребенка. Особенно радовали глаз правильные черты лица этого русского старца.
Иногда мне казалось, что он видит все отлично, так как отец Мардарий был крайне разговорчивым и общительным, активно участвуя в нашем разговоре и точно переключаясь с одного собеседника на другого.
Полное имя старца — Михаил Васильевич Данилов. Он был коренным русским, курянином, и с гордостью упоминал, что из их края вышли и Серафим Саровский, и Феодосий Печерский. Он родился в 1929 году и потерял мать, когда ему было три года. В то время старец о. Варсонофий (Юрченко) был духовником их семьи. В годы войны они молились за жизнь старших братьев, воевавших на фронте, и все они вернулись живыми.
В Киев
Однако после того как отец Мардарий отправился в Киево-Печерскую Лавру, один из братьев угрожал убить его за позор, если он вернется домой. После такой угрозы старец разорвал с ними все связи, чтобы не подвергать себя и их искушению.
Он пришел в Лавру в 1951 году и провел там большую часть времени, занимаясь обязанностями келейника у наместника. Вскоре он принял монашеский постриг и был рукоположен в иерейский сан. Его безмятежное существование было внезапно прервано в 1964 году, когда по решению властей Лавра была превращена в музей.
На Кавказ
Тогда иеромонах Мардарий и переехал на Кавказ. В районе озера Амткел, уединённом уголке Абхазских гор, архимандрит Серафим (Романцов) в компании скитников, преимущественно из Глинской пустыни, обрёл то, к чему стремился на протяжении многих лет — духовное уединение и благодать молитвенной тишины. В числе прочих отшельников здесь также находились старцы Касьян и Меркурий, последний из которых впоследствии стал автором известной работы "В горах Кавказа". Братия радушно приняла иеромонаха, выразив благодарность за возможность принимать причастие на месте, без необходимости спускаться в город, избегая тем самым нежелательного соприкосновения с мирской суетой.
Пострижение известного старца Виталия Сидоренко
Историю о постриге монаха Виталия можно выделить как знаковое событие в жизни отца Мардария.
В те времена духовное руководство пустынниками на Кавказе осуществлял отец Серафим (Романцов), служивший в соборе Сухуми под руководством будущего Патриарха Илии II. В Глинской пустыни рядом с отцом Серафимом жил монах Виталий (Сидоренко), который был отмечен своими духовными дарованиями, что отвечал на письма духовных чад от имени отца Серафима. Это приводило к тому, что люди приезжали выражать благодарность отцу Серафиму за его проницательные и мудрые советы.
Монах Виталий считался одним из наиболее усердных и благочестивых среди младших монахов кавказских скитов.
В период 1965-1967 годов монах Виталий обратился к отцу Мардарию с просьбой о постриге в мантию, указывая на затянувшееся ожидание разрешения от отца Серафима и на своё здоровье, сомневаясь в продолжительности своей жизни. Он выразил желание уйти к Господу в монашеском чине. Отец Мардарий осознавал строгость отца Серафима и возможные последствия самовольного пострига, однако он также признавал, что среди прочих монахов-скитников не нашлось бы более достойного кандидата для пострига. По инициативе отца Мардария в горной местности состоялось собрание монахов, где он обратился к пустынникам с просьбой о поддержке в случае необходимости утвердить его решение перед отцом Серафимом. В конечном итоге, монашеское собрание единогласно выразило поддержку пострига. Таким образом, инок Виталий (Сидоренко) принял монашеский постриг с именем Венедикт.
Чудо в Тбилиси
Духовный путь этого подвижника отличался от многих. Он преуспел, став схиархимандритом, и тысячи верующих со всего Советского Союза стремились к его духовному руководству, собираясь вокруг него сначала в Абхазских горах, а затем в пригороде Тбилиси, Дидубе, где он провёл последние годы своей жизни. Он скончался в 1992 году, возвратившись к своему предыдущему имени Виталий, но уже приняв великую схиму.
Широко известна история, когда в 1991 году отец Виталий с помощью иконы Божьей Матери и молитвы отвратил ракеты, направленные на его поселение из горящих вагонов. Тем самым он спас бесчисленное количество жизней в те тревожные времена, и эта история стала известна по всему Тбилиси.
Что касается отца Серафима, то при первой встрече с отцом Мардарием он ненароком произнёс: «А кто такой этот Венедикт, о котором я не слышал?» Отец Мардарий подробно описал всё, что произошло, включая собрание и просьбу Венедикта. Решение отца Серафима было решительным: «Я знаю Виталия, но не желаю знать Венедикта». Отцу Венедикту пришлось срочно отправиться в Тбилиси, чтобы искать защиту у другого старца Глинской обители - схиигумена Андроника (Лукаша). Андроник утешил его, пообещав заступиться за него перед отцом Серафимом в Сухуми, и сдержал своё слово: «Подумай, отец Серафим, он уже давно достоин быть монахом. К тому же, постриг уже состоялся, и для того, чтобы отозвать это звание, требуются серьёзные основания. Так пусть он останется, ведь ты сам знаешь, что он будет хорошим монахом».
Их диалог завершился согласием.
Кавказское молчание
Вторая пустынная обитель отца Мардария находилась в Обухваре на высоте 1500 метров над уровнем моря. Это была скромная хижина размером всего лишь два на два метра. Здесь он совершал тысячу земных поклонов каждую ночь, часто выполняя по сто поклонов за раз. Это был период истинного благодатного времени. Беспрерывно осуществлялась Иисусова молитва отшельником, и он делился со Всевышним своими бедами и скорбью. Три года он не покидал своего уединенного пристанища, не ступал ни в Сухуми, ни в соседние поселения. Только ежедневная обедня и причастие на праздники из запасенных Святых Даров, славословие Господа... Что еще нужно умиротворенному затворнику?
Испытания
Между тем, Господь укреплял его и готовил к испытаниям. Однажды, во время особенно снежной зимы, на его хрупкое убежище обрушилась лавина. Угол склона, нависавшего над его скромным жильем, составлял семьдесят градусов, и домик был полностью занесен снегом, внутри которого находились Святые Дары. С большим трудом отец Мардарий смог вырваться наружу. Ужасный шторм повалил деревья и одно из деревьев упало всего в полутора метрах от его кельи.
После того как стихии утихли, отца Мардария посетил его духовный брат, отшельник отец Паисий (Уваров). Встал вопрос, стоит ли покидать это место или остаться. Возможно, это было знамение от Бога о неблаговолении к этому месту? Отец Паисий твердо заявил:
«Я считаю, что уходить не нужно, следует довериться воле Божьей».
Кавказ и его первозданная природа очаровывали душу пустынника. Кто хотя бы раз станет свидетелем этой красоты, вряд ли останется равнодушным к вере. Всё вокруг способствовало глубокому молитвенному труду: чистый горный воздух, пение птиц, белки, кошки, козы, медведи и величественные горные массивы. Даже ночной гогот шакалов не пугал, а напоминал о созданиях Божьи: «Всё это сотворил Господь — насколько же Он прекрасен!»
Однако, однажды старец всё-таки испытал страх. Медведь подошел к его келье, возможно, привлеченный ягодами, а отец Мардарий подумал, что это милиционеры подкрадываются, чтобы его избить.
Отец Мардарий глубоко ценил тишину, в моменты уединения его разум прояснялся, отвлекаясь от земных забот. Он с увлечением погружался в чтение трудов Святых Отцов, особенно любил работы преподобного Исаака Сирина.
Война и болезни
Грузино-абхазский конфликт 1992-1993 годов не затронул его непосредственно — военные самолеты пролетали поблизости, бомбежки были настолько мощными, что в округе все отголоски сливались в единый рокот. Божественное провидение не оставило…
Вследствие того, что грузинские духовные лидеры покинули свои общины и отступили вместе с войсками обратно в Грузию, оставив во всей Абхазии лишь немногих не грузинских священников, верующие лишились пастырского наставления.
В знак любви и сочувствия к страдающим, отец Мардарий спустился с гор и на протяжении приблизительно трех месяцев оказывал помощь в кафедральном соборе Сухуми, где вместе с отцом Паисием (Уваровым) служил, утешал верующих и исповедовал их.
В это время народ охватили бедствия, скорбь и смерти. Множество людей приходили в храм и могли проводить там часами, не желая покидать отца Паисия.
Уже в 2001 году состояние зрения отца Мардария резко ухудшилось, были диагностированы катаракта и глаукома, а также разрыв седалищного нерва, который не позволял ему даже выпрямиться.
Он искал утешение в ночных молитвах и слезах покаяния. Тут его настигла еще одна напасть — аденома. Отец Мардарий был вынужден спуститься в город, где в Сухуми ему сделали операцию, которая была проведена в самый последний момент, иначе ему грозила смерть.
В этот критический период ему оказал помощь абхазский священник Виссарион Аплиаа, который не только организовал прием отца Мардария в одну из лучших клиник, но и добился для него высококачественного лечения, убедительно заявив:
«Он очень нужен нашей Церкви!»
Грузинка Ламара
Позже отец Мардарий по состоянию здоровья вынужден был оставить горы. Он провел некоторое время в приходе Михайловской церкви в Сухуми, после чего к себе его приняла Ламара, добросердечная и глубоко религиозная пожилая грузинка, в крещении Тамара.
Матушка Тамара была из Сванетии, многие годы служила там на приходе и во время военных действий даже была ответственна за церковную казну. Полный смысл того, что это значило, известен лишь тем, кто пережил те времена в Сухуми. Ведь основу отрядов «Мхедриони» составляли освобожденные из тюрем грузинские преступники. Завладев Сухуми, эти преступники совершали поджоги, грабежи и убийства без всякого сдерживания. Во время нападения на Михайловскую церковь они пытались выудить у Ламары информацию о местонахождении церковных средств. Несмотря на то, что она была соотечественницей нападавших, они не пощадили ее.
А батюшку лечили, но здоровье его не улучшалось. Некоторое время он пожил в городе, хотя душа его тосковала по пустыне. Владыка Никон благословил перевезти батюшку в Задонск, в село Юрьево. Через два дня после операции владыка Никон постриг батюшку в схиму.
Отошел батюшка в 2 часа дня 4 июня 2009 года. Могилка батюшки находится в Рождество-Богородицком мужском монастыре города Задонска.
Из беседы со старцем
— Как найти спасение?
— Необходимо приложить все усилия, чтобы освободиться от невидимых противников — страстей и пороков, и строго следовать Божьим заповедям.
— Каким образом следует воспитывать детей?
— Родители несут перед Богом особую ответственность за православное воспитание своих детей, даже больше, чем за себя самих. С младенчества следует приучать детей к молитве и обязательно надевать на них крестики.
— Как относиться православным мирянам к телевидению?
— По моему мнению, в телевидении нет ничего, что могло бы принести пользу душе! Я просто расскажу вам о двух видениях, которые мне когда-то приснились, а вы решайте сами. Однажды я остановился на ночь в деревне Азанты у верующих женщин, которые смотрели теленовости. Я тоже решил посмотреть и внезапно увидел, как рядом с экраном в воздухе танцуют маленькие фигурки демонов, вооруженные саблями. Я спросил хозяек, видят ли они демонов возле телевизора, но они ответили отрицательно…
Той же ночью я увидел сон, будто хозяйка открывает кинескоп телевизора, как дверцу шкафа, а внутри — прыгающие бесы. Такое было видение.
— Каково ваше отношение к абортам в России?
— Это вызывает глубокую скорбь, поскольку аборт — это тяжкий грех, хуже, чем было в Содоме и Гоморре, это убийство, и за это последует наказание. Как противостоять этому? С помощью проповеди, нужно говорить людям рассказывать о последствиях абортов.
— Как следует относиться к пастырям, которые очевидно отступили от чистоты веры?
— Следует избегать слушать их проповеди, но причащаться через их руки все же можно. Вспомните аналогию с электрическим током, протекающим через ржавый провод.
— Каковы ваши прогнозы на будущее России?
— Чувствуется, что что-то готовится. Но неужели Бог позволит разделение России? Необходимо наличие Царя. Требуется патриотическая деятельность. За Святую Русь необходимо бороться!
Что еще говорил старец?
Старец всегда относился с осмотрительностью к церковным нововведениям. Он полагал, что духовенство обязано смирять личные чувства перед священноначалием, однако недопустимо соглашаться с нарушениями канонических установлений.
«Главное – чтобы не пострадали Церковь и Православная Вера», – утверждал отец Мардарий.
Он не приветствовал контакты с иноверцами, усматривая в них духовную прелесть. В подтверждение своих слов он цитировал святых отцов:
«Похваливший чужую веру, тем самым хулит свою».
Священник неукоснительно следовал завету своего духовного наставника, преподобного Варсонофия:
«Умри в Вере Православной».
Еще говорил:
«Встречаются, – говорил он, – образованные и умные богословы, чьи знания не приносят пользы, а обращаются в суетное мудрствование, а порой и в откровенную ересь. Взять, к примеру, Ария – он тоже был умным богословом».
Про расколы предсказал
Вместе с тем, он отрицательно относился к расколам, приводя в качестве примера Украину, пророчествуя:
«Придет такое время, что думать будешь, в какую церковь идти простому человеку? Во Владимировскую или Филаретовскую? Вот за что страдает простой народ?»
Современные средства связи
Старец наставлял использовать всё благо. Например, он говорил, что телефон, телевизор, компьютер, видеосвязь, Интернет и прочее – звенья одной сети, в которую человек, будучи духовно поврежденным, стремится сам, если неразумно пользуется этим. Эта сеть невидимо опутывает человека, препятствует его духовному пробуждению, поглощает его время, иссушает любовь...
Про Царя
На вопросы о Царе: кто он – страстотерпец, мученик, искупитель? – старец отвечал:
«Зачем нам размышлять об этом? Царь – Богом помазанный. Он сейчас в раю. Пострадал за истинную Веру Православную, за Россию-Матушку. Он вел народ ко спасению. Если мы считаем себя верующими, то и нам следует отстаивать Православие, не отступать ни при каких обстоятельствах, стоять до конца. А с тех, кто служит Богу и мамоне, нельзя брать пример. Мы должны равняться на истинных христиан, на истинных пастырей. Царь пролил кровь за Веру и Отечество и заслужил вечное спасение. Он не покинул Родину, хотя ему предлагали уехать и вывезти всю семью за границу. Они пострадали за Веру Православную и Россию. А что будет с теми, кто так с ними поступил, если не покаются? Вот так, будьте осторожны. Не думайте, что все так просто. Сейчас многие лицемерят, изображая христиан, ходят в храм, осеняют себя большими крестами, но что у них на уме, чем они занимаются? Приходят в Храм, вроде бы молятся, а в душе далеки от Бога, нет искренности. Одно обрядоверие. Мы же стремимся к спасению, но многие о спасении не думают. Хотят красиво пожить на земле, устроить здесь царство. А Царство Небесное – у Господа. И Господь все видит, все слышит. Он – Сердцеведец. Он дал человеку разум, свободу и волю. Никто не скроется от Бога.
Последние монахи и миряне
Старец Мардарий говорил, что
«...последние монахи будут спасаться болезнями и скорбями. Многие будут нести монастырские послушания с ропотом и стремиться к власти. Это – падение духа. И многие миряне рвутся к власти. А подумали ли они, куда они пойдут после этой власти без Бога? Разве они бессмертны на земле? Конечно, нет. Придет смерть, и куда они попадут? К дьяволу, в преисподнюю. Нам нужно хранить истину, жить по заповедям Божиим, по воле Божией и не делать дел антихристовых. А без воли Бога ничего не будет, волос с головы не упадет. Вспомните, от чего предостерегал Апостол Иоанн Богослов: не исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть антихрист. Для Спасителя нет ни времени, ни расстояния. Мы сейчас сидим и беседуем, а Господь слышит каждое слово и радуется нашей духовной беседе. Мы укрепляем друг друга, чтобы не попасть в ловушку.»
О старце Мардарии издана книга «Он хотел жить и умереть странником. Воспоминания об иеросхимонахе Алексии (Данилове)», где можно прочитать больше как о самом подвижнике, так и чудесных случаях из жизни, а так же некоторых других современных подвижников веры.
Царство Небесное иеросхимонаху Алексию!
Слава Богу за всё!