Обилие правил безопасности и ограничений не помогают людям чувствовать себя в большей безопасности; они вносят свой вклад в нашу культуру страха. Ведь правила и ограничения безопасности сигнализируют о потенциальных опасностях, и чем больше общество ими наводнено, тем больше людей предполагают, что окружающая среда по своей сути небезопасна.
Более того, накладывая ограничения на свободу исследовать, экспериментировать и делать собственный выбор, правила и ограничения неявно сообщают людям, что они неспособны самостоятельно оценивать риски и брать на себя ответственность за собственную жизнь.
Современный культ безопасности инфантилизирует людей и увеличивает вероятность того, что от колыбели до могилы они останутся зависимыми от властных фигур, которые защищают их от того, что они социализированы считать опасным миром.
«Акт торговли свободой не дает людям чувствовать себя в безопасности. Это усиливает осознание людьми отсутствия контроля над своей жизнью и тем самым усиливает их чувство незащищенности. Потеря любой из наших свобод просто подрывает способность людей справляться с угрозами, с которыми они сталкиваются», — отмечает Фрэнк Фуреди в своей книге «Как работает страх: культура страха в двадцать первом веке».
Многие правила и ограничения безопасности черпают свою кажущуюся легитимность из авторитета «Науки». В отличие от науки, которая опирается на доказательства, эксперименты, проверку идей и чьи выводы открыты для сомнений и переосмысления, «Наука» опирается на доверие к авторитетам и не терпит скептицизма.
Если «Наука» предупреждает нас об угрозе или если политики ссылаются на «Науку» для оправдания жестких мер, то к тем, кто отказывается слепо следовать «Науке», относятся как к современному эквиваленту еретиков.
«Заявления типа «Наука говорит» служат эквивалентом призыва двадцать первого века «Бог сказал». В отличие от науки, термин «Наука» служит моралистическому и политическому проекту. Это имеет больше общего с досовременной открытой истиной, чем с духом экспериментирования, возникшим вместе с современностью.
Постоянный рефрен «Ученые говорят нам» служит прелюдией к лекции о том, какой угрозы следует опасаться… тех, кто не прислушивается к предупреждениям экспертов, часто критикуют как безответственных, если не злых», — пишет Фрэнк Фуреди в своей книге «Как работает страх: культура страха в двадцать первом веке».
Страх, которым заражено общество, социально обусловлен в нас с юного возраста, и он подпитывается глубоко укоренившимся в нашем обществе пессимистическим представлением о том, что значит быть человеком.
«… людей учат заботиться о своей безопасности и рассматривать страх как разумную и ответственную ориентацию по отношению к миру… Политики, формирующие общественное мнение, и рекламодатели действуют на основании того, что люди не склонны к риску и чувствуют себя беспомощными, а их сообщения нормализуют представление о том, что люди уязвимы», — отмечает Фрэнк Фуреди в книге «Как работает страх: культура страха в двадцать первом веке».
Эта пессимистическая концепция человеческого существа в корне ошибочна. Ибо, если бы уязвимость была существенной чертой человеческого существа, человеческая раса давно бы вымерла. Хотя наша жизнь непредсказуема и беззащитна, как люди, мы в большей степени отличаемся своей жизнестойкостью и приспособляемостью.
Мы не только обладаем замечательной способностью противостоять угрозам, опасностям и лишениям, но иногда они даже ускоряют рост личности, семьи и общества.
Пессимистическая составляющая нашей культуры страха очень сильна. Но если мы сможем лучше осознать, как это работает, влияет на нас и формирует общество, и если мы сможем культивировать более оптимистичное видение состояния человека и мужественное отношение к будущему, тогда возможно освободиться от его парализующего влияния. Или, как Фуреди заключает в книге «Как работает страх»:
«Должны ли мы определяться нашей уязвимостью? Должны ли мы бояться? В тот момент, когда мы задаем эти вопросы, мы на верном пути к интуитивному пониманию того, что альтернатива есть всегда… Примем ли мы философию предосторожности или примем более смелый подход к риску, зависит от того, как [мы воспринимаем], что значит быть человеком». (Фрэнк Фуреди, «Как работает страх: культура страха в двадцать первом веке»)
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа