То, что идеология нацизма была основной движущей силой немецкой армии во второй мировой войне – это всем известный факт. Идеология, когда одна раса (нация) превосходит другую просто по праву своего существования. Современные люди понимают, что это утверждение довольно неадекватное и не имеет веских оснований. Но адекватное – не адекватное, в него верило множество людей в нацисткой Германии и союзных ей государствах. Остается вопрос – почему? Что нацистов заставляло быть нацистами и делать то, что они делали? Ответы на эти вопросы можно получить в книге оксфордского профессора, ярого антинациста – Николаса Старгардта «Мобилизованная нация. Германия».
| Приветствую всех! Благодарю, что зашли ко мне на страничку! Я – Оксана, пишу книги в жанре социальной фантастики, а также очень люблю читать литературу разных жанров, о которой делюсь здесь. По образованию я психолог, поэтому будет много обзоров книг по психологии, а также истории, нон-фикшн, эзотерики, бизнесе, художественной русской и зарубежной литературе.
О книге
«Мобилизованная нация» - это объемный научный труд, который включает в себя, как официальные документы, так и неофициальные записи – письма военных и гражданских лиц периода второй мировой войны, дневниковые записи, публикации газет и пр. Автор начинает свое исследование от самого истоково возникновения фашизма и начала войны до окончательного его разгрома с полным описания каждого этапа. Но примечательно, что основным акцентом его работы являются не военные действия, как таковые, а что происходило в умах людей того периода. Почему люди делали эти абсурдные и жестокие вещи и считали это правильным? Как они объясняли это самим себе?»
Хочу поделиться личными выводами после прочтения данной книги.
Во-первых, что стало триггером возникновения фашизма в целом. То, что Германия после первой мировой войны была на грани бедствия в экономическом плане – это ясно. Но еще тяжелее были моральные муки, ощущения униженности и неполноценности у немецкого населения добавляли ложку дегтя в бочку дегтя. Унизительный мир в вагоне поезда, множество погибших, тяжелая экономическая ситуация после.
А теперь вспомним психиатра Альфреда Адлера и его понятие комплекса неполноценности, а также понятие сверхкомпенсации. Если простым языком, то чем выше ощущение неполноценности, то тем выше стремление к компенсации этой неполноценности.
Когда целая нация морально находится на самом дне, ей нужна какая-то серьезная встряска, чтобы с этого дна подняться. Нужен веский и убедительный повод – чем можно нации гордиться, когда гордиться уже нечем, а еще лучше – найти виноватых в бедственном положении. И здесь идеология фашизма вписалась, как нельзя лучше. «Будем гордиться тем, что мы немцы, потому что наша нация - высшая нация из всех! А сегодняшние проблемы идут из-за плохой нации – евреев!» Вдохновляюще? В их положении да, вдохновляюще. Не забываем, что неполноценность прямо пропорциональна сверхкомпенсации.
Во-вторых, первоначальная эйфория от фашистских идей со временем схлынула, и немецкое общество начало по-разному относиться к идеологии нацизма. Всех военных и гражданских лиц немецкого общества я бы поделила на 2 группы.
К первой группе я бы отнесла всех невольных наблюдателей, которые видели, что творится нечто плохое, но пытались объяснить это себе и своим близким необходимостью данных действий. Мол, то, что немцы творят с евреями – ужас, но без этого никак, либо мы, либо они. Люди из этой категории очень боялись оказаться вне системы фашизма, потому что оказаться вне системы было равно смерти. В казнях и прочих страшных преступлениях они старались по максимуму не участвовать, оказаться где-нибудь на галерке.
Особо ярким примером являются члены христианских баптистских общин. Убийство строго запрещено в их религии, и они безапелляционно отказывались идти на фронт, за что многие из них были казнены. Даже перед лицом смерти эти люди не могли поступиться законами своей религии. Эти люди были вне системы, а значит, были этой системе не нужны. Если ты не нужен системе, то не нужен вообще.
Поэтому все остальные, если не хотели умереть, должны были как-то вписываться в эту систему. Возможно, в начале простой немецкий обыватель радостно поддерживал идею превосходства своей нации, но, когда начались массовые казни и сжигания людей в печах, его радость и пыл немного поостыли. Остался только страх, страх оказаться за бортом, вне системы. Зверства как-бы не замечались, объяснялись крайней необходимостью.
Ко второй группе немецкого общества я бы отнесла тех, для которых все было ок. Такое ощущение, что они ждали законного разрешения убивать людей. Ненависть и агрессия уже пустили корни в их душах, осталось только дождаться официального позволения на осуществление страшных дел. Чем-то мне эта история напоминает фильм «Судная ночь», когда правительство дает официальное разрешение на убийство. Только в случае с фашистами разрешено убивать было определенных людей – евреев, партизан, военных комиссаров, укрывающих партизан и пр. В методах и средствах можно не стесняться. Фашизм предоставил право скрытым психопатам явить себя во всей красе.
Но что было в конце, когда война была уже проиграна немцами?
Изменились ли представления военных и гражданских лиц в послевоенной Германии? Оставили ли их идеи фашизма? Американские психологи после бесед с бывшими немецкими военными сделали удивительное открытие. Немцы спокойно и полностью принимали свое поражение, но они так и не считали, что делали что-то неправильно (во всяком случае, многие из них). Даже после разгромного поражения они считали, что их идеи были правильными и нормальными. Просто в военном плане им не повезло.
Хочу отметить, что все вышеизложенное является исключительно моим субъективным взглядом на книгу. Я указала моменты, которые мне показались достойными внимания. Также я знаю человека, у которого на эту же книгу совершенно иной взгляд во многих аспектах. Сколько людей, столько и мнений) Буду рада узнать ваше мнение и ваш взгляд на «Мобилизованную нацию» в комментариях!